كقولِ الشاعر [1] : [البحر الوافر]

مُعاوِيَ إِنَّنا بشر فَأَسْجِحْ ... فَلَسْنا بالجِبال ولا الحَديدَا

ويُروى هذا المذهبُ عن بعضِ الصَّحابةِ والتابعين [2] .

قال محمدُ بنُ جَريرِ الطَّبَرِيُّ [3] ، والجُبَّائيُّ من المُعْتَزِلَة [4] : الواجبُ أحد الأَمْرَيْنِ؛ كالكَفَّارَةِ المُخَيِّرَةِ؛ إذْ ليسَ إحدى القِراءتينِ أَوْلَى منَ الأُخْرى.

وقال بعضُ أهلِ الظاهرِ: يجبُ الجمعُ بين الغَسْلِ والمَسْحِ [5] .

* واختلفوا في دُخولِ الكَعْبينِ، كَما اختلَفوا في دُخول المِرْفَقَيْنِ.

* واختلفوا أيضًا في المُرادِ بالكَعْبَيْنِ.

فقال الجُمهورُ من أهلِ العلمِ: هما العَظْمان النَّاشِزانِ عندَ مفصِلِ الساقِ والقَدَمِ [6] .

= (2/ 254) . وانظر:"معجم القراءات القرآنية" (2/ 195) .

(1) هو عقبة بن الحارث يخاطب معاوية بن أبي سفيان، ويروى البيت بنصب"الحديد"وجره. وانظر:"سيبويه" (1/ 34) ، و"خزانة الأدب" (1/ 343) .

(2) يروى هذا القول عن علي بن أبي طالب وابن عباس والحسن وعكرمة والشعبي. انظر:"المحلي"لابن حزم (2/ 56) .

(3) نقل ابن حزم أن مذهب الطبري هو المسح، ونقل غيره أن مذهبه التخيير. انظر:"تفسير الطبري" (6/ 130) ، و"معالم التنزيل"للبغوي (2/ 16) ، و"المحلى"لابن حزم (2/ 56) ، و"أحكام القرآن"لابن العربي (2/ 71) .

(4) انظر:"المجموع"للنووي (1/ 476) .

(5) انظر:"المجموع"للنووي (1/ 476) ، و"فتح الباري"لابن حجر (1/ 268) .

(6) انظر:"التمهيد"لابن عبد البر (20/ 130) .