قال في"الصِّحاح": طعام جَشِبٌ وجَشُوب - بالجيم - أي: غليظ.

قوله:"ولا يُكلِّفه من العمل ما يغلبه"، قال في"شرح السُّنَّة": يعني - والله أعلم: لا يُكلِّفُه إلا ما يُطيق الدوامَ عليه، لا ما يُطيقُ يومًا أو يومين أو ثلاثةً، ثم يعجز، وجملةُ ذلك: ما لا يضرُّ ببدنه الضررَ البَينَ.

اعلمْ أنَّ لكلِّ واحدٍ من السيد والمملوك حقًّا على صاحبه؛ أمَّا حقُّ السيد على المملوك: فهو أن يَنقادَ لسيده، ويمتثلَ أمرَه في جميع الأوقات إلا أوقات الصلوات الخمس؛ فإنها حقُّ الله تعالى، وهو مُقدَّمٌ على حقِّ سيده، وأمَّا حقُّ المملوك على السيد: فهو أن يُطعمَه ويَكسوَه بالمعروف، ولا يُكلِّفَه من الأعمال ما لا يُطيق عليه، كما ذُكر قبلُ.

2500 - وعن عبدِ الله بن عَمرٍو - رضي الله عنهما: جاءه قَهْرَمانٌ له فقالَ: أَعطيتَ الرَّقيقَ قوتَهم؟ قال: لا، قال: فانطلِقْ فأَعطِهم فإنَّ رسولَ الله - صلى الله عليه وسلم - قال:"كَفَى بالمرءِ إثمًا أنْ يَحبسَ عَمَّن يملكُ قُوْتَه".

وفي روايةٍ:"كفى بالمرءِ إثمًا أنْ يُضَيعَ مَن يَقُوتُ".

قوله:"وجاءه قَهرَمان له ..."إلى آخره، (القَهْرَمان) : الوكيل، كأنه مُعرَّبٌ، أو مأخوذٌ من (القهر) ؛ لأنَّ الوكيلَ مقهورُ الأمر بالنسبة إلى مُوكِّله.

قوله:"كفى إثمًا أن تحبسَ عمَّن تملك قُوتَه"، (كفى) : فعلٌ ماضٍ، وفاعله فيه مُضمَر فسَّره (إثمًا) ؛ أي: كفى الإثم إثمًا حبسُك الطعام، و (أن) مع ما بعده: مبتدأ، و (كفى) : خبرٌ مقدَّمٌ، مثل: بئس رجلًا زيد، أو خبرُ مبتدأ محذوفٍ، أو (أن) : فاعل (كفى) ، و (إثمًا) : نُصب على الحال أو التمييز؛ يعني: لو لم يكن لك إثمٌ إلا إثمَ منع القُوت عن المماليك والعِيال، أو تأخير