فصبّحت والطّير لم تكلّم ... جابية «1» طمّت بسيل مفعم «2»
وقال تعالى: فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْدًا [الآية 5] أي: فيتّخذوا لك كيدا.
وليست مثل إِنْ كُنْتُمْ لِلرُّءْيا تَعْبُرُونَ (43) .
بإيصال الفعل إليها باللام، كما يوصل ب «الى» ، كما تقول: «قدّمت له طعاما» تريد: «قدّمت إليه» . وقال تعالى يَأْكُلْنَ ما قَدَّمْتُمْ لَهُنَّ [الآية 48] ومثله قُلِ اللَّهُ يَهْدِي لِلْحَقِّ [يونس/ 35] وإن شئت كان فَيَكِيدُوا لَكَ كَيْدًا في معنى «فيكيدوك» ، بجعل اللام مثل اللام في قوله تعالى لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ (154) [الأعراف] وقوله سبحانه لِرَبِّهِمْ يَرْهَبُونَ (154) إنّما هو: «لمكان ربّهم يرهبون» .
وقال تعالى: أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضًا يَخْلُ لَكُمْ [الآية 9] وليس الأرض هاهنا بظرف. ولكن حذف منها «في» ثم أعمل فيها الفعل، كما تقول «توجّهت مكّة» .
وقال تعالى: وَنَحْنُ عُصْبَةٌ [الآية 14] و «العصبة» و «العصابة» جماعة ليس لها واحد «3» ك «القوم» و «الرّهط» .
وقال تعالى: بِدَمٍ كَذِبٍ [الآية 18] بجعل «الدّم» «كذبا» لأنه كذب فيه كما تقول «الليلة الهلال» فترفع، وكما قال تعالى فَما رَبِحَتْ تِجارَتُهُمْ [البقرة/ 16] «4» .
وقال تعالى: وَجاءَتْ سَيَّارَةٌ فَأَرْسَلُوا وارِدَهُمْ [الآية 19] بالتذكير بعد التأنيث لأنّ «السيّارة» في المعنى للرجال «5» .
وقال تعالى: مَعاذَ اللَّهِ إِنَّهُ رَبِّي [الآية 23] أي: أعوذ بالله معاذا. جعله بدلا من اللفظ بالفعل، لأنه مصدر، وإن كان غير مستعمل مثل «سبحان» ، وبعضهم يقول «معاذة الله» ، ويقول «ما
(1) . جاء في الهامش: الجابية: الحوض الذي يجبى فيه الماء للإبل. يجبى أي: يجمع، قاله الجوهري.
(2) . الرجز في الصحاح «فعم» واللسان «طمم» و «فعم» و «كلم» وفي أول مواضعه من اللسان ب «خابية» وفي ثالث مواضعه منه ب «حفّت» . وهو في الصحاح 1/ 23.
(3) . نقله في التهذيب 2/ 46 «عصب» .
(4) . قد نقله في التهذيب 10/ 167 وزاد المسير 4/ 193.
(5) . نقله في زاد المسير 4/ 193.