وقال تعالى: أَنْشَأَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ فَمُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ [الآية 98] فنراه يعني: فمنها مستقرّ ومنها مستودع والله أعلم.
وقال تعالى: فَأَخْرَجْنا مِنْهُ خَضِرًا [الآية 99] نراه يريد «الأخضر» كقول العرب: «أرنيها نمرة أركها مطرة» «1» .
وقال تعالى: وَمِنَ النَّخْلِ مِنْ طَلْعِها قِنْوانٌ دانِيَةٌ [الآية 99] ثم قال:
وَجَنَّاتٍ مِنْ أَعْنابٍ [الآية 99] أي:
«وأخرجنا به جنّات من أعناب» .
ثم قال وَالزَّيْتُونَ [الآية 99] وواحد: «القنوان» : قنو، وكذلك «الصّنوان» واحدها: «صنو» .
وقال تعالى: فَيَسُبُّوا اللَّهَ عَدْوًا بِغَيْرِ عِلْمٍ [الآية 108] والأصل من «العدوان» . تقول: «عدا عدوا علينا» مثل «ضربه ضربا» «2» .
وقال تعالى: وَما يُشْعِرُكُمْ أَنَّها إِذا جاءَتْ لا يُؤْمِنُونَ (109) وفسّر على «لعلّها» «3» كما تقول العرب: «اذهب إلى السوق أنّك تشتري لي شيئا» أي:
لعلّك. وقال الشاعر «4» [من الرجز وهو الشاهد التاسع والتسعون بعد المائة] :
قلت لشيبان ادن من لقائه ... أنّا نغذّي القوم من شوائه «5»
في معنى «لعلّنا» .
قال تعالى: وَحَشَرْنا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَيْءٍ قُبُلًا [الآية 111] أي: قبيلا قبيلا، جماعة «القبيل» «القبل» . ويقال
(1) . نقله في الصحاح «خضر» و «مطر» وإعراب القرآن 1: 328 و 329 والجامع 7: 47 والقول مثل: انظر مجمع الأمثال 1: 294 مثل 1556، والمستقصى 1: 144 مثل 567، والاشتقاق 184.
(2) . في الطبري 12: 35 أنها إجماع الحجة من قراء الأمصار، وفي الكشاف 2: 56، والإملاء 1: 257، والمراجع السابقة كلها كالسابق بلا نسبة.
(3) . في الطبري 12: 41 إلى أبيّ بن كعب، وعامة قراء أهل المدينة والكوفة، وفي السبعة 365 الى نافع وحمزة والكسائي، وشكّ في ابن عامر وإلى عاصم في رواية، وفي الكشف 1: 444، والتيسير 106 إلى أبي بكر في رواية والى غير أبي عمرو وابن كثير، وفي الجامع 7: 64 إلى أهل المدينة والأعمش وحمزة، وفي البحر 4: 201 الى السبعة غير من قرأ بالثانية، وفي الكتاب 1: 463 إلى أهل المدينة.
(4) . هو أبو النجم العجلي الراجز المشهور، الكتاب وتحصيل عين الذهب 1: 460 والإنصاف 2: 311.
(5) . في الكتاب وتحصيل عين الذهب 1: 460، «كما تغدي الناس» وفي مجالس ثعلب 154 ب «كما يغدي القوم» وفي الإنصاف 2: 311 «كما تغدي القوم» .