يريد تشقى الضّياطرة بالرماح.

وبقول الآخر:

تمشى به عوذ النّعاج كأنّها … عذارى ملوك في بياض ثياب [1]

يريد في ثياب بيض.

وبقول الآخر:

حسرت كفّى عن السّربال آخذه [2] … فردا يحزّ على أيدى المفيضينا [3]

يريد حسرت السّربال عن كفّى.

وبقول ابن أحمر:

وجرد طار باطلها نسيلا … وأحدث قمؤها شعرا قصارا [4]

أراد طار نسيلها باطلا.

وبقول الآخر:

وقسورة أكتافهم في قسّيهم … إذا ما مشوا لا يغمزون من النّسا [5]

أى قسيّهم في أكتافهم.

وبقول الآخر:

* وهنّ من الإخلاف والولعان [6] *

أى الإخلاف والولعان منهن.

(1) العوذ: جمع عائذ؛ وهى الحديثة التاج؛ والنعجة هنا: البقرة الوحشية.

(2) من نسخة بحاشيتى الأصل، ف: «آخذة» .

(3) حاشية الأصل: «فردا، يعنى القدح» . يقال أفاض بالقداح: ضرب بها والبيت لابن مقبل في الميسر والقداح 141.

(4) اللسان (قمأ) .

النسيل: ما ينسل من شعرها وقمؤها: سمنها.

(5) القسورة: الرماة من الصيادين والغمز: الظلع.

(6) البيت في اللسان (ولع) ، وصدره:

* لخلّابة العينين كذّابة المنى*

قال في اللسان: «أى من أهل الخلف والكذب، وجعلهن من الأخلاف لملازمتهن له» .