إذا اقتربت سعدى لهجت بهجرها … وإن تغترب يوما يرعك اغترابها

ففى أىّ هذا راحة لك عندها! … سواء لعمرى نأيها واقترابها

وعاد الهوى فيها كظلّ سحابة … ألاحت ببرق ثمّ مرّ سحابها [1]

قال سيدنا أدام الله علوّه: وهيهات هذا البيت الأخير من قول كثيّر:

وإنى وتهيامى بعزّة بعد ما … تخلّيت ممّا بيننا وتخلّت [2]

لكالمرتجى ظلّ الغمامة كلّما … تبوّأ منها للمقيل اضمحلّت

كأنّى وإيّاها سحابة ممحل … رجاها فلمّا جاوزته استهلّت

[موازنة بين ما قاله الكميت بن زيد وعروة بن أذينة ونصر بن سيار في الحسد: ]

وروى يحيى بن عليّ قال حدثنا أبو هفّان قال: أشعر أبيات قيلت في الحسدة والدعاء لهم بالكثرة أربعة، فأولها قول الكميت بن زيد [3] :

إن يحسدونى فإنى لا ألومهم … قبلى من النّاس أهل الفضل قد حسدوا [4]

فدام بى وبهم ما لي وما لهم … ومات أكثرنا غيظا بما يجد

أنا الّذي يجدونى في حلوقهم … لا أرتقى صدرا منها ولا أرد

لا ينقص الله حسّادى فإنّهم … أسرّ عندى من اللّائى له الودد [5]

وقال عروة بن أذينة:

لا يبعد الله حسادى وزادهم … حتّى يموتوا بداء فىّ مكنون

/ إنّى رأيتهم في كلّ منزلة … أجلّ قدرا من اللّائى يحبّونى

وقال نصر بن سيّار:

إن يحسدونى على ما بى وما بهم … فمثل ما بى لعمرى جرّ لى الحسدا

(1) ألاحت: لوحت.

(2) أمالى القالى 2: 109.

(3) فى حاشيتى الأصل، ت: «الكميت بن معروف الأسدى» .

(4) من نسخة بحواشى الأصل، ت، ف: «غير لائمهم» ، والأبيات الثلاثة الأول وردت في معجم الشعراء: 347، منسوبة إلى الكميت بن معروف، ووردت في عيون الأخبار 2: 10 - 11، وأمالى القالى 2: 198 من غير عزو.

(5) ت: «هم الودد» ، ومن نسخة بحاشية الأصل: «لهم ودد» .