وأرى الشّباب على غضارة حسنه … وكماله عددا من الأعداد [1]

/ وقال أيضا:

أيثنّى الشّباب أم ما تولّى … منه في الدّهر دولة ما تعود [2]

لا أرى العيش والمفارق بيض … أسوة العيش والمفارق سود

وأعدّ الشّقىّ جدّا ولو أع … طى غنما حتى يقال سعيد

من عدته العيون وانصرفت عن … هـ التفاتا إلى سواه الخدود

وقال أيضا:

قدك منى فما جرى السّقم إلّا … في ضلوع على جوى الحبّ تحنى [3]

لو رأت حادث الخضاب لأنّت … وأرنّت من احمرار اليرنّا [4]

كلف البيض بالمعمّر قدرا … حين يكلفن والمصغّر سنّا [5]

يتشاغفن بالغرير المسمّى … من تصاب دون الجليل المكنّى [6]

(1) قال المرتضى في الشهاب أيضا: «وقال الآمدي في قوله: عددا من الأعداد» أنه أراد:

عددا قليلا؛ وقد أصاب في ذلك؛ إلا أنه ما ذكر ساعده ووجهه؛ والعرب تقول في الشيء القليل إنه معدود؛ إذا أرادوا الإخبار عن قلته؛ قال الله تعالى: وَشَرَوْهُ بِثَمَنٍ بَخْسٍ دَراهِمَ مَعْدُودَةٍ وقال جل اسمه في موضع آخر: وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُوداتٍ وأظنهم ذهبوا في وصف القليل بأنه معدود من حيث كان العد والحصر لا يقع إلا على القليل والكثير؛ ولكثرته لا ينضبط ولا ينحصر».

(2) ديوانه 1: 208، الشهاب: 18؛ وبرده: جمع برد؛ وهو كساء مربع مخطط.

(3) ديوانه 2: 290، الشهاب: 19.

(4) اليرنا، بضم الياء وفتحها، مقصورة مشددة النون، واليرناء، بالضم والمد: الحناء؛ ويرنأ صبغ به، كحناء؛ وهو من غريب الأفعال.

(5) فى حاشية الأصل ف: الكلف: المحبة؛ وهذا كما قال أبو الشيص:

شيئان لا تصبو النساء إليهما … حلل المشيب وحلة الإنفاض.

(6) من نسخة بحاشيتى الأصل، ف: «الكبير» .