فلمّا تواقفنا وسلّمت أقبلت … وجوه زهاها الحسن أن تتقنّعا [1]

ومثله أيضا:

بها شرق من زعفران وعنبر … أطارت من الحسن الرّداء المحبّرا [2]

أى رمت به عنها ثقة بالجمال والكمال [3] ، ومثله- وهو مليح [4] :

لهونا بمنجول البراقع حقبة … فما بال دهر لزّنا بالوصاوص [5]

أراد بمنجول البراقع اللاتى يوسعن عيون براقعهنّ ثقة بحسنهن، ومنه الطعنة النّجلاء، والعين النّجلاء؛ ثم قال: ما بال دهر أحوجنا واضطرنا إلى القباح، اللواتى يضيّقن عيون براقعهن لقبحهنّ، والوصاوص: هى النّقب الصّغار للبراقع؛ ومما يشهد للمعنى الأول الّذي هو الوصف بالبله لا بمعنى الغفلة قول ابن الدّمينة:

بمالى وأهلى من إذا عرضوا له … ببعض الأذى لم يدر كيف يجيب [6]

-ويروى بنفسى وأهلى-

ولم يعتذر عذر البريّ ولم تزل … به ضعفة [7] حتّى يقال مريب [8]

ومثله:

أحبّ اللّواتى في صباهنّ غرّة … وفيهنّ عن أزواجهنّ طماح [9]

(1) فى الديوان: «أشرقت» وفى حاشية ت (من نسخة) : «أسفرت» ، وفى حاشية الأصل (من نسخة) : «تتبرقعا» .

(2) البيت للشماخ، ديوانه: 29. وفى حواشي الأصل، ت، ف:

«الشرق: أثر الطيب؛ يقال: يده من الطيب شرقة. وشرقت الشمس: اصفرت من الغروب؛ ومنه أحمر شرق: شديد الحمرة، وشرق الثوب بالصبغ، ولحم شرق: لا دسم فيه» . والمحبر: المنقش.

(3) حاشية ت (من نسخة) : «ثقة بجمالها وكمالها» .

(4) فى نسخة بحاشيتى الأصل، ت:

«حسن» .

(5) حاشية الأصل: «لزنا: أحوجنا» .

(6) الشعر والشعراء 459. وفى ت:

«بأهلى ومالى» .

(7) ف، حاشية الأصل (من نسخة) : «سكنة» .

(8) مريب: أنى بريبة. وفى حاشية الأصل. «أصل العذر أن تتعقب ذنبا، والبريء: لا ذنب له؛ إلا أن تنصله قائم مقام العذر للمجرم؛ فكأنه عذر مجازا» .

(9) البيتان في مصارع العشاق 347، وعزاهما إلى بعض الأعراب، ورواية البيت الأول فيه:

أحبّ اللواتى هنّ من ورق الصّبا … ومنهنّ عن أزواجهنّ طماح

ويقال: طمح ببصره؛ إذا رمى به، وفى حاشية الأصل: «طماح: شماس» .