والوجه الثالث أن تكون إِلَّا بمعنى الواو؛ والتأويل: خالدين فيها ما دامت السموات والأرض، وما شاء ربك من الزيادة. واستشهد على ذلك بقول الشاعر:

وكلّ أخ مفارقه أخوه … لعمر أبيك إلّا الفرقدان [1]

معناه: والفرقدان، ويقول الآخر:

وأرى لها دارا بأغدرة السّ … يّدان لم يدرس لها رسم [2]

إلّا رمادا هامدا دفعت … عنه الرّياح خوالد سحم

والمراد ب «إلا» هاهنا الواو؛ وإلا كان الكلام متناقضا.

والوجه الرابع أن يكون الاستثناء الأول متصلا بقوله: لَهُمْ فِيها زَفِيرٌ وَشَهِيقٌ؛ وتقدير الكلام: لهم في النار زفير وشهيق إلا ما شاء ربك من أجناس العذاب الخارجة عن هذين الضربين، ولا يتعلق الاستثناء بالخلود.

فإن قيل: فهبوا أنّ هذا أمكن في الاستثناء الأول، كيف يمكن في الثانى؟

قلنا: يحمل الثانى على استثناء المكث في المحاسبة والموقف، أو غير ذلك مما تقدّم ذكره.

(1) البيت من شواهد سيبويه (الكتاب 1: 371) ، ونسبه إلى عمرو بن معديكرب، وأورده شاهدا على نعت «كلّ» ، بقوله: «إلا الفرقدان» ؛ على تأويل «غير» . وفى حاشية الأصل:

قوله «إلا الفرقدان» قيل «إلا» بمعنى غير، والتقدير: غير الفرقدين، ومثله قوله تعالى:

لَوْ كانَ فِيهِما آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتا أى غير الله.

(2) أغدرة السيدان: موضع وراء كاظمة؛ بين البصرة والبحرين؛ كذا ذكره ياقوت واستشهد بالبيت. والبيتان من قصيدة مفضلية؛ للمخبل السعدى؛ وقبلهما:

ذكر الرّباب وذكرها سقم … فصبا، وليس لمن صبا حلم

وإذا ألمّ خيالها طرفت … عينى، فماء شئونها سجم

كاللؤلؤ المسجور أغفل في … سلك النّظام فخانه النّظم

وانظر المفضليات 113 - 118 (طبعة المعارف) .