وفى ذلك يقول أيضا:

أنا ابن عقال وابن ليلى وغالب … وفكّاك أغلال الأسير المكفّر [1]

ليلى: أم غالب، وعقال: هو محمد [2] بن سفيان بن مجاشع، وفكّاك الأغلال: ناجية ابن عقال، والمكفّر: هو الّذي كفّر وكبّل بالحديد-

وكان لنا شيخان ذو القبر منهما … وشيخ أجار النّاس من كلّ مقبر [3]

ذو القبر، غالب وكان يستجار بقبره، والّذي أجار الناس من المقبر وأحيا الوئيدة صعصعة [4] -

على حين لا تحيا البنات وإذ هم … عكوف على الأصنام حول المدوّر [5]

أنا ابن الّذي ردّ المنيّة فضله … وما حسب دافعت عنه بمعور [6]

أبى أحد العينين [7] صعصعة الّذي … متى تخلف الجوزاء والنّجم يمطر

أجار بنات الوائدين ومن يجر … على القبر [8] يعلم أنّه غير مخفر

وفارق ليل من نساء أتت به [9] … تعالج ريحا ليلها غير مقمر

فارق، يعنى امرأة ماخضا؛ شبهها بالفارق من الإبل، وهى الناقة يضربها المخاض فتفارق الإبل، وتمضى على وجهها حتى تضع-

(1) ديوانه: 476 - 477.

(2) حاشية الأصل: «هذا في نسخة ابن الشجرى» ، وفيها (من نسخة) : «هو عقال بن محمد ابن سفيان بن مجاشع» .

(3) حاشية الأصل: «من كل مقبر، أى الّذي يدفن البنات أحياء ويجعلهم في القبر» .

(4) حاشية الأصل: «فى نسخة الشجرى: حقه: والّذي أجار الناس وأحيا الناس من المقبر وأحيا الوليد صعصعة» .

(5) المدور: صنم يدورون حوله.

(6) حاشية الأصل: «المعور: ذو العورة؛ وهو من قوله تعالى: إِنَّ بُيُوتَنا عَوْرَةٌ؛ أراد أنه حصن لا يتمكن منه أحد» .

(7) من نسخة بحاشيتى الأصل، ف: «الغيثين» ، وهى رواية الديوان.

(8) حاشية الأصل (من نسخة) : «على الفقر» .

(9) حاشية الأصل (من نسخة) : «أبى» وهى رواية الديوان.