الثاني:- أن يكون التشبيه محصلا بضرب من التأويل قيل:"حجه كالشمس في الظهور"فذالك التشبيه لا يتم إلا بالتأويل.
أذا فقد عرفنا الفرق بين القسمين"فاعلم أن التشبيه عام والتمثيل أخصه منه، فكل تمثيل تشبيه وليس كل تشبيه تمثيل" [5] ( http://www.alfaseeh.com/vb/#_ftn5) .
والفرق بين التشبيه والتمثيل:- أن وجه الشبه في التمثيل متنوع ومنزوع من عدة أمور لا يمكن فصل بعضها عن بعض ولا تقديم بعضها على بعض ولا حذف شيء منها.
وجاء بعده السكاكي فقيده بان يكون التشبيه عقلي مركب فقال"أعلم إن التشبيه متى كان وجهه غير حقيقي وكان منتزعا من عده أمور خص باسم التمثيل" [6] ( http://www.alfaseeh.com/vb/#_ftn6) .
وقد كان السكاكي من أكثر البلاغين حصرًا وتضيقًا لمفهوم التمثيل فكما نرى انه لا يدخل في التمثيل إلا ما كان عقلي ومركب.
وشواهد الجرجاني على التشبيه كثيرة منها:-
وقد لاح في الصبح الثريا لمن رأى كعنقود ملاحية حين نورا [1] ( http://www.alfaseeh.com/vb/#_ftn1)
نقول انه تشبيه حسن ولا نقول تمثيل ذلك لأنه يعني به تشبيه الأشياء الظاهرة بعضها ببعض ولا يوجد فيها طريق للتأويل.
ومن شواهد التمثيل عند عبد القاهر:-
اصبر على مضض الحسو د فان صبرك قاتله
فالنار تأكل بعضها إن لم تجد ما تأكله [2] ( http://www.alfaseeh.com/vb/#_ftn2)
انه تمثيل لأنه شبه الحسود إذا صبر عليه وعلى حسده وسكت عنه وترك في غيضه حاله كخال النار إن لم تمد بالحطب فهي تضعف حتى تأكل بعضها بعضا , وهذا ما يستدعي إلى تأويل وإعمال ذهن.
وشكرا
ـ [سنهور] ــــــــ [30 - 05 - 2010, 11:31 ص] ـ
جزاك الله خيرا على الإضافات الثمينة
ـ [الخلوفي] ــــــــ [02 - 06 - 2010, 10:02 م] ـ
بارك الله فيكما ونتطلع الى المزيد
لقد أعدتماني الى عهد الطلب فرحم الله ذلك العهد
ـ [الحطيئة] ــــــــ [02 - 06 - 2010, 10:56 م] ـ
لقد أعدتماني الى عهد الطلب فرحم الله ذلك العهد
و لكن تخصصك كما قلت: طالب علم!!!:)
ـ [سنهور] ــــــــ [06 - 06 - 2010, 12:42 ص] ـ
الحكمة ضالة المؤمن أينما وجدها طلبها
ـ [أحمد الصعيدي] ــــــــ [09 - 06 - 2010, 02:27 ص] ـ
بارك الله لكما ورحم الله شيخ البلاغة وفى انتظار المزيد للمتابعة والتأمل في كلام الشيخ ما أحوجنى إليه جزيتما خيرا
ـ [عبود] ــــــــ [01 - 07 - 2010, 02:43 ص] ـ
مشكور
ـ [**ينابيع الهدى**] ــــــــ [02 - 07 - 2010, 11:05 م] ـ
بارك الله فيكم على هذا الكلام الطيّب
واسمح لي أن أختصر ما فهمته:
-التمثيل عند عبد القاهر: هو ما كان وجه الشبه فيه عقليا سواء كان مفردًا أو مركبًا.
-التمثيل عند السكاكي: هو ما كان وجه الشبه فيه عقليا وكان مركبا.
-التمثيل عند المتأخريين بعد السكاكي: هو ما كان وجه الشبه فيه مركبا سواء كان عقليا أو حسيا.
ـ [عبود] ــــــــ [12 - 07 - 2010, 12:06 م] ـ
بارك الله فيكم