ـ [الطائر] ــــــــ [05 - 04 - 2009, 08:10 ص] ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..
في سورة البلد .. قال تعالى:
أَلَمْ نَجْعَلْ لَهُ عَيْنَيْنِ (8) وَلِسَانًا وَشَفَتَيْنِ (9) وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ (10)
كلنا نعلم أن وسائل الاتصال البشر بمن حولهم
هي الرؤية والنطق والسمع وهي (وسائل الهداية)
هي العينين و (اللسان والشفتين) والأذن ..
لم يذكر الله سبحانه وتعالى وسيلة السمع .. لماذا؟
أرجوا منكم توضيح وجه البلاغة في هذه الآيات ..
وجزاك الله جنات الفردوس ..
ـ [أبو حاتم] ــــــــ [05 - 04 - 2009, 10:35 ص] ـ
يقول البقاعي:" {له عينين *} يبصر بهما وإلا لتعطل عليه أكثر ما يريد، شققناهما وهو في الرحم في ظلمات ثلاثة على مقدار مناسب لا يزيد إحداهما على الأخرى شيئًا وقدرنا البياض والسواد أو الزرقة أو الشهلة أو غير ذلك على ما ترون، وأودعناهما البصر على كيفية يعجز الخلق عن إدراكها."
ولما قدره سبحانه على ما ينشأ عنه شهوتا تحصيل المليح ونفي القبيح، اتبع ذلك ما ينشأ عنه شهوتا الأمر والنهي وأنواع الكمالات الكمالية فقال: {ولسانًا} أي يترجم به عما في ضميره {وشفتين *} أي يستران فاه ويعينانه على الأكل والشرب وعلى النطق بفصاحة وبلاغة على حد معلوم لا يبلغه غيره، فيجتمع له أمره ويصل إلى مقاصد جمة وأهوال مهمة، ولم يذكر السمع لأن الكلام يستلزمه""
ويقول الطاهر ابن عاشور:"والاقتصار على العينين لأنهما أنفع المشاعر ولأن المعلَّل إنكار ظنه إن لم يره أحد. وذِكْر الشفتين مع اللسان لأن الإِبانة تحصل بهما معًا فلا ينطق اللسان بدون الشّفتين ولا تنطق الشفتان بدون اللسان."
فكأن رأي ابن عاشور يقوم على اصطفاء العين من بين الأعضاء لأنها أكثر تأثيرا في الإدارك من السمع، والإنسان بطبعه يميل إلى التصديق بما يرى.
وأما ذكر اللسان والشفتين فبه يكون رجع الأثر.
والله أعلم ونسبة العلم إليه أسلم.
ـ [منذر أبو هواش] ــــــــ [05 - 04 - 2009, 01:52 م] ـ
يَقُولُ أَهْلَكْتُ مَالا لُّبَدًا (6)
أَيَحْسَبُ أَن لَّمْ يَرَهُ أَحَدٌ (7)
أَلَمْ نَجْعَل لَّهُ عَيْنَيْنِ (8)
وَلِسَانًا وَشَفَتَيْنِ (9)
وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ (10)
نحن الذين خلقنا له عينين يرى بهما
فمن باب أولى أن يعلم بأننا نراه
ونحن الذين خلقنا له لسانا وشفتين يتكلم ويقول بهما
فمن باب أولى أن يعلم بأننا نسمع ما يقول
والله أعلم،
منذر أبو هواش
ـ [الطائر] ــــــــ [10 - 04 - 2009, 11:24 م] ـ
جزاكم الله خير ...