ـ [هبة الرحمن] ــــــــ [12 - 08 - 2007, 10:49 ص] ـ
لقد مرت علي الأسئلة التي أسجلها ودرستها لكنني في نفسي حولها كما في نفس سيبويه من حتى أريد أن أجد إجابة تدعم ما في نفسي حولها وللمجيب عني خير الجزاء:
أقسام التشبيه: إما أن تكون:
مرسلا ذكرت فيه الأداة أو مؤكدًا حذفت منه الأداة
أو مجملًا حذف منه وجه الشبه أو بليغًا حذفت منه الأداة ووجه الشبه.
السؤال:
ما نوع التشبيه في البيت التالي:
وما الحياة إذا أظمت وإن خدعت إلا سراب على صحراء يلتمع
وقول الشاعر:
لن تعرف اليأس روحي والشباب يد إذا دهتني دواهي الدهر تسندني
وما نوعه في قوله عليه السلام: (المؤمن في الدنيا ضيف وما في يده عارية، والضيف مرتحل والعارية مؤداة
الأبيات التالية من التشبيه المقلوب:
إن السحاب لتستحي إذا نظرت إلى نداك فقاسته بما فيها
لم تلق هذا الوجه شمس نهارنا إلا بوجه ليس فيه حياء
إذا أردنا أن نصنف نوع التشبيه حسب صورته قلنا مقلوبًا
وإذا أردنا أن نصنفه حسب الأنواع السابق ذكرها [مجمل / مرسل / مؤكد / بليغ]
ما تصنيفه؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
الأبيات التالية أيضًا من التشبيه المقلوب، فهل فيها أداة تشبيه؟ أو وجه شبه أرجو التوضيح:
قول أبي تمام:
وأحسن من نور يفتحه الندى بياض العطايا في سواد المطالب
قول إلياس فرحات:
بلبلي الروح نسري الجناح ما لما يكتبه في الطرس ماح
أدمع الفجر بأجفان الأقاحي غرن من ألفاظه الغر الفصاح
قول ابن المقرب:
لو أن للعضب المهند عزمه لفرى الجماجم وهو في الأجفان
قول محمود حسن إسماعيل:
خلني للدموع أناجيها وحيدًا في العزلة السوداء
هي أشهى إلى عيوني من النور وأبهى لمحة الأنداء
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
يقول البحتري:
عال على نظر الحسود كأنما جذبته أفراد النجوم بأحبل
[عال / النجوم]
ما نوع استخدام كلا اللفظين؟ أهو مجازي أم حقيقي؟
نقول مقيل في الكرى لجنوبنا وهل غير أحشاء القبور مقيل
أليس قوله لجنوبنا: مجاز مرسل علاقته الجزئية
يقول تعالى: (فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام ومن يرد أن يضله يجعل صدره ضيقًا حرجًا كأنما يصعد في السماء)
أين موضع الكناية؟
ما المعنى القريب؟ وما المعنى البعيد؟
ما نوع الكناية في الأبيات التالية؟
هواي بهذا الغور غور تهامة وليس بهذا الحي من مستوى نجد
ليس من دوني الحجاب على المرء ولكن دون المعالي حجابه
المجد عوفي إذ عوفيت والكرم وزال عنك إلى أعدائك الألم
ـ [هبة الرحمن] ــــــــ [16 - 08 - 2007, 09:17 م] ـ
إخوتي الكرام:
اطلع على موضوعي حسب ما أرى 26 شخصًا ولم يجد بينهم من يتكرم مشكورًا الإجابة
على كل جوزيتم خيرًاَ ولابد إذًا من البحث في موقع آخر
تحياتي للجميع
ـ [فتاة نجد] ــــــــ [22 - 08 - 2007, 04:00 ص] ـ
والله أسألتك كثيرة جدا، لو كان واحد، أو اثنين كان ممكن البحث لك والتأكد من إجابتنا. ولكن ... نأسف.
ـ [خالد عايش] ــــــــ [23 - 08 - 2007, 01:36 ص] ـ
السلام عليكم ك
أختي الكريمة هبة الرحمن:
قبل الإجابة على أسئلتك: أهمس في أذنك: (إن الذي قال أموت و في نفسي شيء من حتى هو الفراء، إمام أهل الكوفة في النحو، انظر: انباه الرواة للقفطي 9:4) .
الإجابة:
1)و ما الحياة إذا أظمت و إن خدعت .... إلا سراب على صحراء يلتمعُ
نوع التشبيه في هذا البيت هو مؤكد مفصل (أداة التشبيه محذوفة / وجه الشبه مذكور و هو اللمعان) .
** التشبيه من حيث الأداة و وجه الشبه ينقسم إلى الآتية:
1 -مرسل: إذا ذكرت الأداة.
2 -مؤكد: إذا حذفت الأداة.
3 -مفصل: إذا ذكر وجه الشبه.
4 -مجمل: إذا حذف و جه الشبه.
و التشبيه البليغ: هو ما حذف فيه وجه الشبه و الأداة (مؤكد مجمل)
وقول الشاعر:
لن تعرف اليأس روحي والشباب يد إذا دهتني دواهي الدهر تسندني
نوع التشبيه هو: مؤكد مفصل (الأداة محذوفة و وجه الشبه مذكور و هو الاستناد و السند) .
إن شاء الله أعود لإجابة البقية لاحقًا.