ـ [الموادع] ــــــــ [31 - 12 - 2007, 10:34 م] ـ
السلام عليكم ورحته الله وبركاته ..
اذا سمحتم اخواني اريد مواضع الوصل والفصل في البلاغه ...
وفقكم الله ...
ـ [المصراوي] ــــــــ [01 - 01 - 2008, 01:57 ص] ـ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مواضع الفصل كالتالي:
* يجب الفصل بين الجملتين في ثلاثة مواضع:
1: أن يكون بين الجملتين اتحاد تام ويكون ذلك بأن تكون: ـ
أ ـ الجملة الثانية توكيدًا للأولى مثل قول الشاعر:
لم يبق جودك لي شيئًا أؤمله تركتني أصحب الدنيا بلا أمل
ب ـ أن تكون الجملة الثانية بيانًا للجملة الأولى مثل قوله تعالى:
"وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى"
ج ـ يفصل بين الجملتين أيضًا إذا كانت الجملة الثانية بدلًا من الجملة الأولى مثل قوله تعالى: ـ"ومن يفعل ذلك يلق أثاما، يضاعف له العذاب"
2:يفصل بين الجملتين أيضًا إذا كان بينهما تباين (أي اختلاف تام) ويكون ذلك إذا:
أ ـ اختلفت الجملة الثانية عن الأولى خبرًا وإنشاءً بأن تكون مثلًا الأولى خبرية والثانية إنشائية أو العكس مثل:
يا أخي لا تمل بوجهك عني ما أنا فحمة ولا أنت فرقد
ب ـ يفصل بين الجملتين أيضًا إذا لم يكن بينهما مناسبة بأن تختلف كلا من الجملتين في المعنى مثل قول الشاعر
وإنما المرء بأصغريه كل امرىء رهن بما لديه
3: يفصل بين الجملتين وجوبًا إذا كانت الجملة الثانية جوابًا عن سؤال يفهم من الجملة الأولى مثل قوله تعالى:"وأوجس منهم خيفةً، قالوا لا تخف"
ـ [عبد الرحمن الأزهري] ــــــــ [01 - 01 - 2008, 11:01 ص] ـ
أخي نقلت لك الموضوع من كتاب البلاغة الواضحة لعلي الجارم ومصطفى أمين لسهولة هذا الكتاب فقد كان مقررا على المرحلة الثنوية العامة سابقا ولم أرن أن أجلبه لك من أمهات كتب البلاغة كالإيضاح وغيره كما أن في هذا تمارين لم تتوافر في غيره وها هو إليك
الْفَصلُ والوصلُ
(1) موَاضِع الْفَصْلِ
الأمثلةُ:
(1) قال أبو الطيب:
وَمَا الدَّهرُ إِلا مِنْ رُوَاةِ قصائدي…إذَا قُلتُ شِعْرًا أَصْبَحَ الدهرُ مُنْشِدَا
(2) وقال أَبو العلاء:
والنّاسُ بالنّاسِ من حَضْرٍ وبادِيَةٍ، بعضٌ لبعضٍ، وإن لم يَشعُروا، خدَم
(3) وقال تعالى: { .. يُدَبِّرُ الأَمْرَ يُفَصِّلُ الآيَاتِ لَعَلَّكُم بِلِقَاء رَبِّكُمْ تُوقِنُونَ} (2) سورة الرعد
(4) و قال أَبو العتاهية:
يا صاحبَ الدُّنْيَا الْمُحِبَّ لها… أَنْتَ الذي لاَ ينقضي تَعَبُهْ
(5) وقال آخر:
وَإنَّمَا الْمَرْءُ بأَصْغَرَيْه … كُلُّ امرئ رَهْنٌ بمَا لَدَيْهِ
(6) و قال أَبو تمام:
لَيْسَ الْحِجَابُ بمُقصٍ عنْكَ لي أَملًا … إِنَّ السَماءَ تُرَجَّى حِينَ تَحْتجِبُ
البحثُ:
يقصِد علماء المعاني بكلمة"الوصْل"عطفَ جملة على أخرى"بالواو"كقول الأبيوَرْدى يخاطب الدهر:
فَالعَبْدُ رَيّانُ ِمنْ نُعْمى يَجودُ بِها والحرُّ ملتهبُ الأحشاءِ منْ ظمإِ
و يقصدون بالفصل ترك هذا العطف، كقول المعري:
لا تَطْلُبَنَّ بآلةٍ لَكَ حاجةً … قَلمُ البليغ بغيْر حظٍّ مِغْزَلُ
هذا ولكل من الفصل والوصل مواطنُ تدعو إليها الحاجة ويقتضيها المقام، و سنبدأ لك بمواطن الفصل:
تأمل أَمثلة الطائفة الأولى تجد بين الجملة الأولى والثانية في كل مثال تآلفًا تامًّا، فالجملة الثانية في المثال الأَول، و هي"إذا قُلتُ شِعْرًا أصْبح الدهرُ مُنشِدًا"لم تجئ إلا توكيدًا للأولى، وهي جملة"و ما الدهرُ إلا من رواة قصائدي"فإِن معنى الجملتين واحد. والجملة الثانية في المثال الثاني"بعضٌ لبعض وإِن لم يشعرُوا خدمُ"ما جاءَت إِلا لإِيضاح الأولى"الناسُ للناس من بدوٍ و حاضرة"فهي بيان لها، والجملة الثانية في المثال الثالث جزء من معنى الأولى لأَن تفصيل الآيات بعضٌ من تدبير الأمور، فهي بدل منها، ولا شك أنك لَحَظْتَ أن الجملة الثانية مفصولة عن الأولى في كل مثال من الأمثلة الثلاثة، و لا سر لهذا الفصل سوى ما بينهما من تمام التآلف وكمال الاتحاد. ولذا يقال: إن بين الجملتين كمالَ الاتصال.
(يُتْبَعُ)