ـ [سليم] ــــــــ [10 - 02 - 2006, 11:58 م] ـ
السلام عليكم
لقد استوقفتني اية"وَلاَ تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَأَوْلادُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَن يُعَذِّبَهُم بِهَا فِي الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ",وبعد أن قرأت تفسيرها وتبين لي ان المقصود من قوله تعالى"وَلاَ تُعْجِبْكَ"هو الرسول عليه الصلاة والسلام ,تتبعت باقي الآيات التي تحوي كاف الخطاب من اول آية نزلت على النبي:= وهي قوله تعالى:"اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ",ووجدت ان كل الآيات التي فيها كاف الخطاب ولم تذكر المخاطب فالمقصود هو الرسول:= واما باقي الآيات فتذطر المخاطب.
يقول الله تعالى:"الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ",البقرة /147) ,وقوله تعالى:"وَمِنْ حَيْثُ خَرَجْتَ فَوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَإِنَّهُ لَلْحَقُّ مِن رَّبِّكَ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (149) /البقرة) ,وقوله عزوجل:"الْحَقُّ مِن رَّبِّكَ فَلاَ تَكُن مِّن الْمُمْتَرِينَ (60) /آل عمران) ,وقول الله العظيم:"فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا (65) /النساء, وهكذا حتى قصار السور, يقول الله:"إِنَّا فَتَحْنَا لَكَ فَتْحًا مُّبِينًا (1) /الفتح, وقوله تعالى:"أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ (1) /الشرح, وقول الله عزوجل:"إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ (1) /الكوثر.
ويقول رب العرش العظيم:"فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا (3) /النصر."
واما الآيات الآخرى وكاف الخطاب, فقد ذُكر المخاطب, مثلًا قوله تعالى:"قَالُواْ يَا مُوسَى إِنَّا لَن نَّدْخُلَهَا أَبَدًا مَّا دَامُواْ فِيهَا فَاذْهَبْ أَنتَ وَرَبُّكَ فَقَاتِلا إِنَّا هَاهُنَا قَاعِدُونَ (24) /المائدة, فالمقصود هنا هو النبي موسى عليه السلام, وهذا _كما ويبدو لي أنه_وجه من وجوه البلاغة حيث ان الله عز وجل قد بدأ تنزيل القرآن الكريم على سيدنا محمد مخاطبًا اياه (كاف الخطاب) وسيقت باقي الآيات على نفس الوتيرة."
وهذا ايضًا دليل على ان القرآن نزل على سيدنا محمد:= من عند الله.
والله أعلم
ـ [سليم] ــــــــ [12 - 02 - 2006, 03:09 م] ـ
السلام عليكم
اين انتم يا جهابذة الفصيح, ألا من معقب, وألا من مفند لعلي أخطأتُ, الرجاء المشاركة