ـ [حمدالله عاصي] ــــــــ [26 - 07 - 2005, 12:46 م] ـ
أرجو من سيادتكم كتابة تقرير أو موضوع عن جموع القلة ودلالتها في القرآن الكريم وإرساله إلى المنتدى ولكم جزيل الشكر
ـ [جمال حسني الشرباتي] ــــــــ [26 - 07 - 2005, 01:30 م] ـ
جاء في كتاب البرهان في علوم القرآن للزركشي
قال تعالى (أنبتت سبع سنابل)
وفي موضع اخر (وسبع سنبلات) فالمعدود واحد
وقد اختلف تفسيره فالاول جاء بصيغة جمع الكثرة والثاني بجمع القلة
وقد قيل في توجيهه إن اية البقرة سيقت في بيان المضاعفة والزيادة فناسب صيغة جمع الكثرة واية يوسف لحظ فيها وهو قليل فاتى بجمع القلة ليصدق اللفظ المعنى
وجاء فيه
(نون ضمير الجمع في جمع العلاقات سواء القلة كالهندات او الكثرة كالهنود فتقول الهندات يقمن والهنود يقمن قال
تعالى) والوالدات يرضعن (1) والمطلقات يتربصن(2
هذا هو الأكثر
وقد جاء في القران بالافراد قال تعالى)وأزواج مطهرة(ولم يقل مطهرات
وأما غير العاقل ففيه تفصيل
إن كان للكثرة اتيت بضميره مفردا فقلت الجذوع انكسرت وان كان القلة اتيت جمعا
وقد اجتمعا في قوله)إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله(إلى
إن قال)منها أربعة حرم(4 فالضمير في منها يعود الى الاثني عشر وهو جمع
كثرة ولم يقل منهن ثم قال سبحانه)فلا تظلموا فيهن أنفسكم(فهذا عائد إلى
الاربعة وهو جمع قله
فان قيل فما السر في هذا حيث كان يوتى مع الكثرة بضمير المفرد ومع القلة بضمير الجمع وهي عكس قلنا ذكر
الفراء له سرا لطيفا فقال لما كان المميز مع جمع الكثرة واحدا وحد الضمير لانه من احد عشر يصير مميزه واحد
وهو اندرهم واما جمع القلة فمميزه جمع لانك تقول ثلاثة دراهم اربعة دراهم وهكذا إلى العشر تمييزه جمع فلهذا
اعاد الضمير باعتبار المميز جمعا وافرادا ومن هذا قوله سبحانه)سبعة أبحر(5
فاتى بجمع القلة ولم يقل بحور لتناسب نظم الكلام وهذا هو الاختيار في اضافة العدد إلى جمع القلة واما قوله تعالى)
والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء (1 فاضاف الثلاثة إلى القروء وهو
جمع كثرة ولم يضفها إلى الأقراء التي هي جمع قله قال الحريري المعنى لتتربص كل واحده منهن ثلاثة اقراء فلما
اسند إلى جماعتهن والواجب على كل فرد منهن ثلاثة اتى بلفظ قروء لتدل على الكثرة المرادة والمعنى الملموح
وقد يفيدك مقالي هذا
ـ [حمدالله عاصي] ــــــــ [28 - 07 - 2005, 08:24 م] ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أتقدم بالشكر الجزيل من الأخ جمال الشرباتي لما بعثته إلي حول هذا الموضوع فأرجو تزويدي بأمثلة أخرى تتضمن الكلمة ودلالتها في سياق الأية ولكم جزيل الشكر
ـ [جمال حسني الشرباتي] ــــــــ [28 - 07 - 2005, 09:26 م] ـ
الحقيقة كلما رأيتك تدخل المنتدى وتعود خائبا لأننا لم نضف شيئا على ما قد قلناه أتضايق لأجلك
على أية حال
إليك هذه قال تعالى (وَمَا أَمْوَالُكُمْ وَلاَ أَوْلادُكُم بِالَّتِي تُقَرِّبُكُمْ عِندَنَا زُلْفَى إِلاَّ مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَأُوْلَئِكَ لَهُمْ جَزَاءُ الضِّعْفِ بِمَا عَمِلُوا وَهُمْ فِي الغُرُفَاتِ آمِنُونَ) 37 سبأ
وفي قراءة أخرى لحمزة «في الغُرْفة» بالإِفراد للدلالة على جنس الغرفة
والغرفات جمع قلة---مع أنّ غرف الجنة كثيرة--فما السبب لاستخدامه جمع القلة في موضع جمع الكثرة فيه أولى؟؟
هل لأحد من مرتادي المنتدى أن يقول قولا في السبب الذي لأجله استخدم جمع القلة في موطن يلزم فيه جمع الكثرة؟؟
ـ [جمال حسني الشرباتي] ــــــــ [28 - 07 - 2005, 09:39 م] ـ
أمّا الأفئدة فهي جمع قلة تستخدم للكثرة لعدم وجود جمع كثرة لها
قال تعالى (وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالأَبْصَارَ وَالأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ) 78 النحل
ـ [جمال حسني الشرباتي] ــــــــ [28 - 07 - 2005, 09:47 م] ـ
أمّا قوله تعالى
(إِنَّ هَؤُلاءِ لَشِرْذِمَةٌ قَلِيلُونَ) الشعراء 54
فإنّ السياق قد اختار جمع المذكر السالم الذي هو جمع قلة--فهم قليل لا يرجون التغلب علينا لكن أفعالهم مغيظة لنا
ـ [جمال حسني الشرباتي] ــــــــ [29 - 07 - 2005, 02:36 م] ـ
الحقيقة كلما رأيتك تدخل المنتدى وتعود خائبا لأننا لم نضف شيئا على ما قد قلناه أتضايق لأجلك
على أية حال
إليك هذه قال تعالى (وَمَا أَمْوَالُكُمْ وَلاَ أَوْلادُكُم بِالَّتِي تُقَرِّبُكُمْ عِندَنَا زُلْفَى إِلاَّ مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَأُوْلَئِكَ لَهُمْ جَزَاءُ الضِّعْفِ بِمَا عَمِلُوا وَهُمْ فِي الغُرُفَاتِ آمِنُونَ) 37 سبأ
وفي قراءة أخرى لحمزة «في الغُرْفة» بالإِفراد للدلالة على جنس الغرفة
والغرفات جمع قلة---مع أنّ غرف الجنة كثيرة--فما السبب لاستخدامه جمع القلة في موضع جمع الكثرة فيه أولى؟؟
هل لأحد من مرتادي المنتدى أن يقول قولا في السبب الذي لأجله استخدم جمع القلة في موطن يلزم فيه جمع الكثرة؟؟
فعلا أرغب بأن أقرأ للأخوة تعليلا لما قلت في هذه المشاركة