ـ [اللغوي الصغير] ــــــــ [11 - 03 - 2005, 09:00 م] ـ
لدي عدة أسئلة , الأول: كيف يمكن للطلاب فهم التعابير اللغوية المجازية؟
الثاني: (أهش في وجهه) و (أشاطره أفراحه وأحزانه) , هل هما تعبيران مجازيان؟
الثالث: أريد أمثلة متعددة على التعابير المجازية اللغوية.
وجزاكم الله خيرا.
ـ [جمال حسني الشرباتي] ــــــــ [12 - 03 - 2005, 05:00 م] ـ
الكلام قسمان
#حقيقة
#ومجاز
ولا أبالغ إن قلت أن الغالب على تعبيراتنا المجاز--وفنون البلاغة من استعارة وكناية من باب المجاز--وكلما تعذرت الحقيقة ظهر المجاز
وإليك أمثلة من القرآن الكريم
#قوله تعالى (يومئذ تحدث أخبارها) والأرض لا تنطق فمجاز إذن
# قوله تعالى (( يوم نقول لجهنم هل امتلأت وتقول هل من مزيد) وليست جهنم كائمًا متكلمًا فتقول وتستمع وتجيب
#قوله تعالى (( اذا ألقوا فيها سمعوا لها شهيقًا وهي تفور تكاد تميز من الغيظ ) )وليست النار جسمًا مريدًا وفاعلًا فنستمع لشهيقها او هي تفور او تتميز من الغيظ.
# قوله تعالى (( يا أيها الناس أتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شئ عظيم , يوم ترونها تذهل كل مرضعة عما أرضعت وتضع كل ذات حمل حملها وترى الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد .. ) ولا حمل يوم القيامة ولا إرضاع
ـ [اللغوي الصغير] ــــــــ [13 - 03 - 2005, 07:21 م] ـ
لو سمحتوا أريد أمثلة من نصوص قرائية , خارج النص القرآني عن التعابير المجازية؟؟؟
ـ [جمال حسني الشرباتي] ــــــــ [13 - 03 - 2005, 08:06 م] ـ
إليك الأمثلة التالية
# إذا غامَرْتَ في شرف مروم فلا تقنع بما دون النجوم
# إذا أنت لم تشرب مرارا على القذى ظمئت وأي الناس تصفو مشاربه
#إذا حضر الماء بطل التيمم
# لا يفتى ومالك في المدينة
#اختلط حابلهم بنابلهم
# الحب أعمى
# معظم النار من مستصغر الشرر
# إذا صدأ الرأي أصقلته المشورة
#اتسع الخرق على الراقع
#الدراهم مراهم
هل تحتاج للمزيد---سهل جدا أن تجد في معظم كلامنا مجازا---فكل لفظ لا يعقل أن يعتبر حقيقيا هو من المجاز
ـ [اللغوي الصغير] ــــــــ [16 - 03 - 2005, 05:57 م] ـ
أريد مزيدا من الأمثلة بارك الله فيكم , فلا تبخلوا على أخيكم , فقد أنخت راحلتي بباكم.
ـ [جمال حسني الشرباتي] ــــــــ [16 - 03 - 2005, 09:41 م] ـ
الكناية هي قسم من فنون البيان---ونفرقها عن غيرها بجواز حمل الكلام الوارد كناية على الحقيقة أو المجاز
مثل قولهم (فلان كثير الرماد) --فقد يكون كثير الرماد حقيقة--أو أن الكناية كانت لتشير إلى كرمه لأن كثير الرماد كثير الطبخ للضيوف
وكذلك قولهم (فلان طويل النجاد) فقد يكون المعنى كناية عن طول الشخص--أو يكون المعنى حقيقيا بأن حامل سيفه طويل---ولا يكون حامل السيف طويلا إلا عند الطويل قامة