ـ [جمال حسني الشرباتي] ــــــــ [19 - 09 - 2005, 09:05 م] ـ
قوله تعالى
(قَالَ المَلأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا مِن قَوْمِهِ لَنُخْرِجَنَّكَ يَا شُعَيْبُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَكَ مِن قَرْيَتِنَا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا قَالَ أَوَ لَوْ كُنَّا كَارِهِينَ) 88 الأعراف
الإشكال هو في قوله تعالى على لسان المستكبرين (أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا) فقد فهم منه أنّ شعيبا كان على ملة الكفر--مع أنّ النبي محال عليه الكفر حتّى قبل البعثة
قال إبن كثير في هذه الآية (أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا) قولا راقيا جدا إليكموه (وهذا خطاب مع الرسول والمراد أتباعه الذين كانوا معه على الملة.)
وهذا كلام مستخدم إذ يخاطب النّاس الزعيم بما هو منتشر في جماعته مع أنّ هذا الأمر ليس عنده--ألا يمكن أن يقال لشارون"عليك أن تخرج من نابلس"مع أنّه لم يدخلها شخصيا إنّما جنده
ـ [جمال حسني الشرباتي] ــــــــ [20 - 09 - 2005, 08:18 م] ـ
قوله تعالى
(قَالَ المَلأُ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا مِن قَوْمِهِ لَنُخْرِجَنَّكَ يَا شُعَيْبُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَكَ مِن قَرْيَتِنَا أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا قَالَ أَوَ لَوْ كُنَّا كَارِهِينَ) 88 الأعراف
الإشكال هو في قوله تعالى على لسان المستكبرين (أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا) فقد فهم منه أنّ شعيبا كان على ملة الكفر--مع أنّ النبي محال عليه الكفر حتّى قبل البعثة
قال إبن كثير في هذه الآية (أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا) قولا راقيا جدا إليكموه (وهذا خطاب مع الرسول والمراد أتباعه الذين كانوا معه على الملة.)
وهذا كلام مستخدم إذ يخاطب النّاس الزعيم بما هو منتشر في جماعته مع أنّ هذا الأمر ليس عنده--ألا يمكن أن يقال لشارون"عليك أن تخرج من نابلس"مع أنّه لم يدخلها شخصيا إنّما جنده
ربما ترتاحون لهذا الجواب""
قال تعالى (وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ حَتَّى عَادَ كَالْعُرْجُونِ القَدِيمِ) 39 يس
وعاد هنا بمعنى صار--وكذلك قوله (أَوْ لَتَعُودُنَّ فِي مِلَّتِنَا) معناها أن تصير في ملتنا فشعيب لم يكفر قط--