113 -وَقَوْلُهُمْ (يَرْفَعُهُ) [1] (يَبْلُغُ بِهْ) ... (روَايَةً) (يَنْمِيْهِ) رَفْعٌ فَانْتَبِهْ

(وَ) أمّا (عَدُّ) تَفْسِيْرِ (مَا فَسَّرهُ الصَّحَابِيْ) الذي شَاهَدَ الْوَحْيَ والتَنْزِيْلَ مِنْ آي القُرآنِ (رَفْعًا) أي: مَرْفُوْعًا، كَمَا صَنَع الْحَاكِمُ [2] ، وَعَزَاهُ للشَّيخينِ، وَهُوَ ثَالِثُ الفُرُوْعِ (فمَحْمُولٌ عَلَى الأسْبَابِ) للنُزُوْلِ، ونحوِها، ممَّا لاَ مَجالَ لِلرَأي فِيهِ.

كَقَوْلِ جَابرٍ: كَانَتْ الْيَهُوْدُ تَقُوْلُ: مَنْ أتَى امْرَأَتَه مِنْ دُبُرِهَا فِيْ قُبُلِهَا، جَاءَ الوَلَدُ أحْوَلَ، فَأنْزَلَ الله تَعَالَى {نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَّكُمْ} الآيةَ [3] .

وَكَتَفْسِيرِه أَمْرًا مُغيَّبًا مِن أمْرِ الدُّنيا، أَوْ الآخرةِ، كَتَعيينِ ثَوَابٍ، أَوْ عِقابٍ.

أما سَائِرُ تفاسيرِهِ التي تَنْشَأُ مِن مَعْرِفَةِ طُرُقِ البلاغَةِ، واللُّغةِ، أَوْ غيرِهما [4] ممَّا للرَّأي فِيهِ مَجَالٌ، فَمَعْدُوْدٌ مِنَ المَوْقُوْفَاتِ [5] .

(و) رَابِعُها [6] (قَوْلُهُمْ) أي: الرُّواةُ، كالتَّابِعينَ فمَنْ دُونَهُم بَعْدَ ذكرِ الصَّحَابيِّ: (يَرْفَعُهُ) أي: الحَدِيثَ، أَوْ رفَعَهُ، أَوْ مَرْفُوْعًا، أَوْ (يَبْلُغُ بِهْ) ، أَوْ (روايةً) أَوْ يَرْويهِ، أَوْ

(1) كذا في النسخ الخطية لشرح الألفية والنسخ الخطية لمتن الألفية، وفي النفائس بزيادة (أو) بعد (يرفعه) ولا يصحّ الوزن بها وإن كانت منوية في المعنى.

(2) فقد قال في المستدرك: (( ليعلم طالب العلم أن تفسير الصّحابيّ الذي شهد الوحي والتزيل عند الشيخين حديث مسندٌ ) ). المستدرك 2/ 258، وبمعناه أيضًا 1/ 27 و 123 و 542، وكذا في معرفة علوم الحديث: 21 بمعناه أيضًا، وانظر كلام الحافظ ابن حجر في النكت 2/ 531 - 532، وفتح المغيث 1/ 143 - 144، وقارن بالعجاب 68 وما بعدها.

(3) البقرة: (223) .

وأخرجه الحميدي (1263) ، وابن أبي شيبة (16656) ، والدارمي (2220) ، والبخاري 6/ 36 حديث (4528) ، ومسلم 4/ 156 حديث (1435) ، وأبو داود (2163) ، وابن ماجه (1925) ، والترمذي (2978) ، والنّسائيّ في الكبرى (11038) (11039) وفي تفسيره (58) و (59) ، وأبو يعلى (2024) ، والطبري 2/ 396، والطحاوي 3/ 40، وفي شرح المشكل (6119) ، وابن حبان (4169) .

(4) في (م) : (( أو غيرها ) ).

(5) معرفة أنواع علم الحديث: 145، ولابن حجر كلام مفيد في نكته 2/ 431، راجعه تجد فائدة.

(6) في (م) : (( رابعًا ) ).