ومثالُهُ: حديثُ ابنِ جُريجٍ في التِّرمذيِّ [1] ، وغيرِهِ [2] : عَنْ موسى بنِ عُقْبَةَ، عَنْ سُهَيْلِ بنِ أبي صالحٍ، عَنْ أبيهِ، عَنْ أبي هُريرةَ مرفوعًا: (( مَنْ جَلَسَ مَجْلِسًا، فَكَثُرَ فيهِ لَغَطُهُ [3] ، فقالَ قبلَ أنْ يقومَ: سُبْحانَكَ اللهُمَّ وبِحَمْدِكَ ... الحديثَ ) ) [4] .

فإنَّ موسى بنَ إسماعيلَ المِنْقَرِيَّ [5] ، رواهُ عنْ وُهَيْبِ [6] بنِ خالدٍ الباهِليِّ، عَنْ سُهَيْلٍ المذكورِ، عَنْ عَوْنِ بنِ عبدِ اللهِ.

وبهذا أعلَّهُ البخاريُّ، فقالَ: هوَ مرْوِيٌّ عَنْ موسَى بنِ إسماعيلَ، وأمَّا موسَى بنُ عُقْبَةَ فلا نَعْرِفُ لهُ سماعًا مِنْ سُهَيْلٍ [7] .

199 -وَهْيَ [8] تَجِيءُ غَالِبًا في السَّنَدِ ... تَقْدَحُ في المتْنِ بِقَطْعِ مُسْنَدِ

200 -أوْ وَقْفِ مَرْفُوْعٍ، وَقَدْ لاَ يَقْدَحُ ... (كَالبَيِّعَانِ بالخِيَار) صَرَّحُوا

201 -بِوَهْمِ (يَعْلَى بْنِ عُبَيدٍ) : أبْدَلا ... (عَمْرًا) بـ (عَبْدِ اللهِ) حِيْنَ نَقَلا

202 -وَعِلَّةِ المتْنِ كَنَفْي البَسْمَلَهْ ... إذْ ظَنَّ رَاوٍ نَفْيَها فَنَقَلَهْ

203 -وَصَحَّ أنَّ أَنَسًا يَقُوْلُ: (لا ... أحْفَظُ شَيْئًا فِيهِ) حِيْنَ سُئِلاَ [9]

(1) الجامع الكبير 5/ 432 (3433) .

(2) أخرجه أحمد 2/ 369 و 494، والنسائي في عمل اليوم والليلة (397) وفي الكبرى (10230) ، والطحاوي في شرح المعاني 4/ 289،، وابن حبان (593) ، والطبراني في الأوسط (77)

و (6580) ، وابن السني في عمل اليوم والليلة (447) ، والبغوي (1340) . وانظر بلا بدٍّ: تعليقنا على شرح التبصرة والتذكرة 1/ 368 - 369.

(3) في (ق) : (( لفظه ) ).

(4) بعد هذا في (ع) : (( أشهد أن لا إله إلا أنت، استغفرك وأتوب إليك غفر له ما صدر منه في ذلك المجلس ) ).

(5) بكسر الميم وسكون النون وفتح القاف. التقريب (6643) .

(6) بالتصغير. التقريب (7487) .

(7) ذكر الخطيب البغدادي في تاريخه سؤال مسلم للإمام البخاريّ عن هذا الحديث وإجابته

إياه: بأنه معلول، والسبب عدم سماع موسى بن عقبة من سهيل.

انظر: تاريخ بغداد 2/ 29و13/ 103، ومعرفة علوم الحديث: 113، وشرح التبصرة والتذكرة

(8) الضمير في: (( وهي ) )يعود على العلة القادحة الخفية.

(9) هذا البيت سقط من نسخة (ج‍) من متن الألفية.