345 -بِمُنْكَرِ الْحَدِيْثِ أَوْ مُضْطَرِبِهْ ... (وَاهٍ) وَ (ضَعَّفُوهُ) (لاَ يُحْتَجُّ بِهْ)

346 -وَبَعْدَهَا (فِيْهِ مَقَالٌ) (ضُعِّفْ) ... وَفِيْهِ ضَعْفٌ تُنْكِرُ وَتَعْرِفْ

347 - (لَيْسَ بِذَاكَ بالْمَتِيْنِ بِالْقَوِيْ ... بِحُجَّةٍ بِعُمْدَةٍ بِالْمَرْضِيْ)

348 -لِلضَّعْفِ مَا هُوْ فيْهِ خُلْفٌ طَعَنُوْا ... فِيْهِ كَذَا (سَيِّئُ حِفْظٍ لَيِّنُ)

349 - (تَكَلَّمُوا فِيْهِ) وَكُلُّ مَنْ ذُكِرْ ... مِنْ بَعْدُ شَيْئًا بِحَدِيْثِهِ اعْتُبِرْ [1]

(وأَسْوَأُ التَّجريحِ) مَا أتى - كَمَا قَالَ شَيْخُنا [2] - بصيغةِ أفْعَلَ، ك‍: أكذَبِ الناسِ، وَكَذا إِليهِ المنتهى في الكذبِ، أَوْ الوضعِ.

ثُمَّ يليهِ مرتبةٌ ثانيةٌ بالنظرِ لِذلِكَ، وَهِيَ:

(كذَّابٌ) ، أَوْ (يَضَعْ) أي: الحديثَ، أَوْ (يَكْذِبُ) ، أَو (وضَّاعٌ، و) كَذَا (دَجَّالٌ) ، أَوْ (وَضَعْ) أي: الحديثَ [3] .

وهذه الألفاظُ - وإنْ كانتْ في مَرتبةٍ - تَتَفاوتُ، كَمَا لا يَخْفَى.

(وَبَعْدَهَا) أي: هذِهِ المرتبة، ثالثةٌ، وَهِيَ:

فلانٌ (مُتَّهَمٌ بالكذبِ) ، أَوْ بالوضعِ، (و) فلانٌ (ساقطٌ، و) فلانٌ (هالكٌ؛ فاجتَنِبِ) الرِّوَايَةَ عَنْهُمْ.

(و) فلانٌ (ذاهبٌ) ، أَوْ ذاهبُ الحَدِيْثِ، أَوْ (متروكٌ) ، أَوْ متروكُ الحَدِيْثِ، أَوْ تَرَكُوهُ، (اوْ) -بدرجِ الهمزةِ-، (فِيهِ نظرْ، و) فلانٌ (سَكَتُوا عَنْهُ) ، أَوْ (بِهِ لا يُعتَبَرْ) عِنْدَ المُحَدِّثِيْنَ، أَوْ لا يُعتبرُ بحديثِهِ، (و) فلانٌ (لَيْسَ بالثقةِ) ، أَوْ لَيْسَ بثقةٍ، أَوْ غيرُ مأمونٍ، أَوْ نحوُها.

(ثُمَّ) يليها رابعةٌ، وَهِيَ:

(1) قال البقاعي: (( وكلّ من ذكر ) )مبتدأ مضاف إلى (( من ) )و (( بعد ) )مجرور بـ (( من ) )ومضاف إلى (( شيئًا ) )ولفظه محكيٌّ، والجر في محلّه، و (( اعتبر ) )خبر المبتدأ، و (( بحديثه ) )متعلق بالخبر. النكت الوفية: 240/ أ.

(2) نزهة النظر: 187.

(3) شرح التبصرة والتذكرة 2/ 75.