هَذَا كلُّهُ في الخطإِ بلحنٍ، أَوْ تَصْحِيفٍ.

647 -وَلْيَأْتِ فِي الأَصْلِ بِمَا لاَ يَكْثُرُ ... كَابْنٍ وَحَرْفٍ حَيْثُ لاَ يُغَيِّرُ

648 -وَالسَّقْطُ يُدْرَى [1] أَنَّ مِنْ فَوْقُ أَتَى ... بِهِ يُزَادُ بَعْدَ يَعْنِي مُثْبَتَا

649 -وَصَحَّحُوْا اسْتِدْرَاكَ مَا دَرَسَ في ... كِتَابِهِ مِنْ غَيْرِهِ إِنْ يَعْرِفِ

650 -صِحَّتَهُ مِنْ بَعْضِ مَتْنٍ أَوْ سَنَدْ ... كَمَا إذَا ثَبَّتَهُ مَنْ يُعْتَمَدْ

651 -وَحَسَّنُوا الْبَيَانَ كَالْمُسْتَشْكِلِ ... كَلِمَةً فِي أَصْلِهِ [2] فَلْيَسْأَلِ

أما الخَطَأُ بسقطٍ يسيرٍ، فَهُوَ ما ذكرَهُ بقولِهِ:

(وَلْيأتِ) الرَّاوِي (في الأصْلِ) ، أَوْ نحوِهِ رِوَايَةً وإلْحَاقًا(بِمَا لاَ

يَكْثُرُ)مِمَّا هُوَ معْرُوفٌ لِلْمُحَدِّثِيْنَ (كابْنٍ) ، وأبي: مِن ابنِ جُريجٍ، وأبِي هُرَيْرَةَ - مثلًا - إِذَا غلبَ عَلَى ظَنِّهِ أنَّهُ مِن الكَاتِبِ، لا مِن شَيْخِهِ.

(وَ) مثلُ (حَرْفٍ، حَيْثُ لا يُغَيِّرُ) سُقوطه المعنى، فَلاَ بأسَ بِرِوَايَةِ ذَلِكَ وإلْحَاقِهِ مِن غَيْرِ تَنْبِيهٍ عَلَى سُقوطِهِ، كَمَا نَصَّ عَلَيْهِ الإمَامَانِ مَالِكٌ، وأحْمَدُ، وغيرُهُمَا [3] .

(والسَّقْطُ) أي: السَّاقِطُ مِن بَعْضِ الْمُتأخِّرينَ مِن الرُّوَاةِ مِمَّا (يُدْرَى أَنَّ مِن فوقُ) أي: من فوقه من الرُّوَاةِ (أتَى بِهِ، يُزَاْدُ) أَيْضًا في الأصْلِ، أَوْ نحوِهِ لَكِنْ (بَعْدَ) لفظِ: (يَعْني) ، حالةَ كونِهِ (مُثْبَتَا) كتابةً.

كَمَا فعلَهُ جَمعٌ، مِنْهُمْ: الْخَطيبُ، فَقَدْ رَوَى حَدِيْثَ عَائِشَةَ: (( كَانَ النَّبِيُّ - صلى الله عليه وسلم - يُدْنِيْ إلَيَّ رَأْسَهُ فَأُرَجِّلُهُ ) ) [4] ، عَنْ أَبِي عمرَ بنِ مهديٍّ، عَنْ الْمَحَامِليِّ، بِسَنَدِهِ إِلَى عروةَ، عَنْ عمرةَ، فَقَالَ: يَعْنِي: عَنْ عَائِشَةَ.

(1) كذا في (ج‍) و (فتح المغيث) و (النفائس) وجميع نسخ شرح الألفية، وفي (أ) و (ب) : (( يدري ) )، والأولى ما أثبت.

(2) في (النفائس) (( أصلٍ ) ).

(3) انظر: جامع بيان العلم وفضله 1/ 81، والكفاية: (368 - 372 ت، 250 - 253 هـ‍) .

(4) الحديث أخرجه مالك (866) رواية الليثي، وأحمد 6/ 104 و 262، ومسلم 1/ 167 (297) (6) ، وأبو داود (2467) ، والنسائي في الكبرى (3374) ، والبيهقيّ 4/ 315، وابن عبد البر في التمهيد 8/ 316 و 317، والبغوي (1836) .