ثُمَّ بيَّنَ مَرْتَبَتَهُمْ، فَقَالَ: (وَهُمْ) كُلُّهم باتفاقِ أهلِ السُّنَّةِ عَلَى ما حَكَاهُ ابنُ

عَبْدِ البَرِّ [1] (عُدُولٌ) وإنْ دَخلُوا في الْفِتْنَةِ نظرًا إلى ما اشتَهَرَ عَنْهُمْ مِنَ المآثِرِ الْجَميلَةِ، ولقولِهِ تَعَالَى: {كُنْتُمْ خَيْرَ أمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ} [2] ، وقولِهِ تَعَالَى: {وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطًا لِتَكُونُوْا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ} [3] .

ولقولِهِ - صلى الله عليه وسلم: (( لاَ تَسُبُّوْا أصْحَابِيْ، فَوَالَّذِيْ نَفْسِيْ بِيَدِهِ، لَوْ أنْفَقَ أَحَدُكُمْ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا، مَا أدْرَكَ مُدَّ أَحَدِهِمْ وَلاَ نَصِيْفَهُ ) )رَوَاهُ الشَّيْخانِ [4] .

وَقَولُهُ - صلى الله عليه وسلم: (( اللهَ اللهَ فِيْ أصْحَابِيْ لاَ تَتَّخِذُوهُمْ غَرَضًا، فَمَنْ أَحَبَّهُمْ فَبِحُبِّيْ أحبهُم، وَمَنْ أَبْغَضَهُمْ فَبِبُغْضِيْ أَبْغَضَهُمْ، وَمَنْ آذَاهُمْ فَقَدْ آذَانِيْ، وَمَنْ آذَانِيْ فَقَدْ آذَى اللهَ وَمَنْ آذَى اللهَ [5] فَيُوْشِكُ أنْ يَّأْخُذَهُ ) )رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ [6] ، وابنُ حِبّانَ في"صَحِيْحِهِ" [7] .

وَ (قِيْلَ: لاَ) يحكمُ بعدالةِ (مَنْ دَخَلاَ) مِنْهُمْ (في فِتْنَةٍ) وقعَتْ من حينِ مَقْتَلِ عُثْمَانَ، كالجمَلِ وصفينَ إلا بَعْدَ البَحْثِ عَنْهَا؛ لأنَّ أحدَ الفريقينِ فاسقٌ [8] .

(1) وعبارته: (( ونحن وإن كان الصحابة - رضي الله عنهم - قد كفينا البحث عن أحوالهم لإجماع أهل الحق من المسلمين، وهم أهل السنة والجماعة على أنهم كلهم عدول ) )الاستيعاب 1/ 9.

(2) آل عمران: 104.

(3) البقرة: 143.

(4) أخرجه البخاري5/ 10 (3673) ، ومسلم 7/ 188 (2541) (222) ، وكذلك أخرجه الطيالسي (2183) ، وعلي بن الجعد (760) و (3553) ، وابن أبي شيبة (32394) ، وأحمد 3/ 11 و 54، وفي الفضائل له (5) و (6) و (7) ، وعبد بن حميد (918) ، وأبو داود (4658) ، والترمذي (3861) ، وابن أبي عاصم (988) إلى (991) ، والبزار (2768) ، وأبو يعلى (1087) و (1198) ، وابن حبان (7003) ، والخطيب البغدادي في"تاريخه"7/ 144، والبغوي (359) من حديث أبي سعيد الخدري.

(5) عبارة: (( ومن آذى الله ) )لم ترد في (م) .

(7) (7265) . وأخرجه أحمد 4/ 87 و 5/ 54 و 55و 57، وفي الفضائل له (3) ، وعبد الله بن أحمد في زوائده على الفضائل (2) و (4) ، وأبو نعيم في الحلية 8/ 287، والبغوي (3860) ، والمزي في تهذيب الكمال 17/ 112. من حديث عبد الله بن مغفل.

(8) قال ابن كثير في إختصار علوم الحديث: 182: (( وقول المعتزلة: الصّحابة عدول إلا من قاتل عليًا: قول باطل مرذول ومردود ) ).