مَثَالُهُ بِهَا كَمَا أفادَهُ شَيْخُنَا: أَنْ يروِي الليثُ، عَنْ يَزيدَ بنِ الْهَادِ، عَنْ مَالِكٍ، ويروي مَالِكٌ عَنْ يَزيدَ، عَن اللّيثِ.

ومثالُهُ بدونِها: رِوَايَةُ كُلٍّ مِن أَبِي هُرَيْرَةَ، وعَائِشَةَ، عَنْ الآخر.

ومثالُ غَيْرِ الْمُدبجِ: رِوَايَةُ الأعْمَشِ، عَنْ التَّيْمِيِّ، وهُمَا قَرينَانِ [1] .

وَقَدْ تَجْتَمِعُ [2] جَمَاعَةٌ مِنَ الأقْرَانِ في سِلْسِلَةٍ، كَرِوَايَةِ أَحْمَدَ [3] ، عَنْ أَبِي خَيثَمةَ زهيرِ بنِ حربٍ، عَن ابنِ مَعِيْنٍ، عَنْ عَلِيِّ بنِ الْمَدِيْنِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ [4] بنِ معاذٍ [5] ، لِحَدِيْثِ [6] أَبِي سَلَمَةَ، عَنْ عَائِشَةَ: (( كُنَّ أزْوَاجُ النَّبِيِّ - صلى الله عليه وسلم - يَأْخُذْنَ مِنْ شُعُورِهِنَّ حَتَّى تَكُوْنَ كَالْوَفْرَةِ ) ) [7] . فالْخَمْسَةُ - كَمَا قَالَ الْخَطِيبُ - أقرانٌ.

(1) في (ق) : (( قريبان ) ).

(2) في (ع) : (( يجتمع ) ).

(3) لم ترد في (ص) .

(4) في (ق) : (( عبد الله ) ).

(5) (( أي: عن أبيه: عن شعبة، عن أبي بكر بن حفص، عن أبي سلمة، عن عائشة. وإنما أورده كذلك اقتصارًا على الأقران ا. هـ‍. تتائي على غرامي صحيح ) ).

هذه تعليقة وردت في حاشية (ع) .

(6) في (م) : (( كحديث ) ).

(7) لم نجده في مسند الإمام أحمد ولا في بقية كتبه، ولم يذكره ابن كثير في جامع المسانيد 37/ 245 في ترجمة أبي بكر بن حفص عن أبي سلمة، عن عائشة، وساقه الذهبي بسنده في السّير 18/ 571، وكذا الفاداني في كتاب"العجالة في الأحاديث المسلسلة"1/ 36 من طريق السيوطي، عن ابن حجر، عن البلقيني كلاهما (الذهبي والبلقيني) ، عن المزي وعن المزي رواه الأيوبي في المناهل السلسلة: 245 إلى الإمام أحمد، به، والحديث أخرجه مسلم في صحيحه 1/ 176 (320) مطولًا من حديث عبيد الله العنبري، عن أبيه، عن شعبة، به.