922 -وَالتَّوَّزِيْ [1] مُحَمَّدُ بنُ الصَّلْتِ ... وَفِي الْجُرَيْرِيْ ضَمُّ جِيْمٍ يَأْتِي

923 -فِي اثْنَيْنِ: عَبَّاسٍ سَعِيْدٍ وَبِحَا [2] ... يَحْيَى بْنِ بِشْرِ بنِ الحَرِيْريْ فُتِحَا

924 -وَانْسُبْ حِزَامِيًّا سِوَى مَنْ أُبْهِمَا ... فَاخْتَلَفُوا وَالْحَارِثِيُّ لَهُمَا

925 -وَسَعْدٌ الْجَارِي فَقَطْ وفِي النَّسَبْ ... هَمْدَانُ وَهْوَ مُطْلَقًا قِدْمًا غَلَبْ

ومنها: التَّوَّزِيُّ، كما قَالَ:

(والتَّوَّزِيْ) -بالاسكان لما مَرَّ، وَبفَتْحِ الفَوْقيةِ، وَتشديدِ الواوِ المفتوحةِ، وبزايٍ - نسبةً إلى تَوَّز، ويقالُ: تَوَّجُ بجيمٍ بلدةٌ بفارسَ [3] ، هو (مُحَمَّدُ بنُ الصَّلْتِ) أَبُو يَعْلَى البَصريُّ، حديثُهُ في"البخاريِّ".

وَمَا عَداه فبمثلثةٍ وواوٍ ساكنةٍ، وراءٍ، كأَبي يَعْلى مُنْذرِ بنِ يَعْلَى [4] الثَّوْريِّ، وحديثُهُ في"الصحيحينِ"، وهو شديدُ الالتباسِ بالأولِ، لاشتراكِهِما في الكُنيةِ.

ومنها: الْجُرَيْريُّ، كَمَا قَالَ:

(وَفي الْجُرَيْريْ) - بالاسكان لما مَرَّ - (ضَمُّ جِيْمٍ) نسبةً لِجُرَيْرَ بنِ عُبَادٍ

-بضمِ العينِ، وتخفيفِ الموحَّدَةِ [5] - (يَأْتِي في اثْنَيْنِ) فَقَطْ: (عَبَّاسٍ) هو ابنُ

فَرُّوْخٍ، و (سَعِيدٍ) هُوَ ابنُ إياسٍ، حديثُ كُلٍّ مِنْهُمَا في"الصَّحيحينِ"، ويردُ ثانيهِما مُقْتَصَرًا فِيهِ عَلى النِّسبةِ في مُسْلمٍ من روايتِهِ عن أَبي نَضْرةَ، وعن حَيَّانِ بنِ عُمَيْرٍ، وغيرِهِما.

وأما حَيَّانُ هذا، وأَبَانُ بنُ تَغْلِبَ، وإنْ نُسِبَا كَذلِكَ، وروى لهما

مسلمٌ، فلم يردا في"صحيحِهِ"منسوبَيْنِ، بل باسمَيْهِما فقط.

(1) بالسكون، وبالضبط الذي ذُكِرَ؛ ليستقيم الوزن.

(2) بالقصر؛ لضرورة الوزن.

(3) انظر: الأنساب 1/ 514، 515.

(4) في (ع) : (( علي ) ).

(5) انظر: اللباب 1/ 276.