وَقَالَ أيضًا: كَانَ يُلَقَّنُ بعد ما عَمِي، فيتلقَّنُ.

(و) ، كذا شَيخُ مَالكٍ، أحدُ الثقاتِ: رَبيعَةُ بنُ أَبي عبدِ الرحمانِ فَرُّوخ [1] (الرأيُ) وُصفَ به؛ لأنه كانَ مع معرفتِهِ بالسُّنَّةِ قائلًا بِهِ.

فهو ممَّنِ اختلطَ في آخرِ عُمُرِهِ (فيما زَعَموا) ، على مَا حَكاهُ ابنُ الصَّلاحِ [2] .

وَقَالَ النَّاظمُ [3] : (( لا أعلمُ أحدًا تكلم فيه بالاختلاطِ، وقد وَثَّقَهُ جماعاتٌ، إلاَّ أنَّ ابنَ سعدٍ لَمّا وَثَّقَهُ، قَالَ: كانوا يتَّقُونَهُ لموضعِ الرأي ) ) [4] .

(و) كذا (التَّوْأمِي) - بفتح الفوقية، وسكونِ الواوِ، ثم بهمزةٍ مفتوحةٍ - وهو صالحُ بنُ نبهان التابعيُّ [5] ، أحدُ الثقاتِ، ويُعْرَفُ بمولى التوأمةِ [6] بنتِ أميةَ بنِ خَلَفٍ الجُمحِي، صَحابيةٍ، سُمِّيت بذلك لأنها كانت هي وأختٌ لها في بطنٍ واحدٍ [7] .

(و) كذا أبو محمدٍ سفيانُ (ابنُ عُيَيْنَةَ) أحدُ الثِّقاتِ [8] ، (مَعَ) عبدِ الرحمانِ بنِ عبدِ اللهِ بنِ عُتبَةَ بنِ عبدِ اللهِ بنِ مسعودٍ (المسعُودِي) نسبةً لجدِّهِ، أحدِ الثِّقاتِ [9] .

(وآخِرًا حَكَوهُ) أي: وفي وقتِ المتأخرينَ، حَكى المحدِّثونَ الاختلاطَ آخرَ العمرِ (في الحفيدِ ابنُ خزيمةَ) ، وهو: أبو طاهرٍ مُحَمَّدُ بنُ الفضلِ بنِ الحافظِ أَبي بكرٍ مُحَمَّدِ بنِ إسحاقَ بنِ خزيمةَ [10] .

(1) الاغتباط: 57 (39) ، والكواكب النيرات: 35 (22) .

(2) انظر: معرفة أنواع علم الحديث: 579، وللحافظ العراقي اعتراض مطول على هذا راجعه في التقييد: 455.

(3) شرح التبصرة والتذكرة 3/ 295.

(4) طبقات ابن سعد (القسم المتمم) : 324.

(5) الاغتباط: 69 (56) ، والكواكب النيرات: 56 (33) .

(6) بفتح المثناة وسكون الواو بعدها همزة مفتوحة. التقريب (2892) .

(7) ينظر: التقييد والإيضاح: 456.

(8) الاغتباط: 64 (48) ، والكواكب النيرات: 48 (27) . وراجع معرفة أنواع علم الحدِيْث: 580، وَتَعَقْبِ الحافظ العراقي وبيانه لجملة من الأمور في التقييد والإيضاح: 459.

(9) الاغتباط: 75 (66) ، والكواكب النيرات: 62 (35) . وانظر: شرح التبصرة والتذكرة 3/ 298، والتقييد: 452 - 454حيث أورد الحافظ العراقي اعتراضات عدة فراجعها تجد فائدة.

(10) الاغتباط: 101 (109) ، والكواكب النيرات: 93 (57) . قال الحافظ العراقي: (( اختلط قبل موته بثلاث سنين وتجنب الناس الرواية عنه، وتوفي 387 هـ‍ ) ). شرح التبصرة والتذكرة 3/ 300.

وقال الذهبي: (( ما عرفت أحدًا سمع منه أيام عدم عقله ) ). ميزان الاعتدال 4/ 9.