موضع: لَهُدِّمَتْ صَوامِعُ [الحج: 40] .

5 -وورد الخلاف عن ابن ذكوان، في: وَجَبَتْ جُنُوبُها [الحج: 36] ، والصحيح أنه له الإظهار فقط.

6 -أدغمها في الأحرف الستة: أبو عمرو وحمزة والكسائي.

7 -أظهر خلف عند الثاء، وأدغم في الخمسة الباقية.

4 -الإدغام الجائز في لام هَلْ* وبَلْ*:

تدغم لام هَلْ* وبَلْ* في ثمانية حروف، هي: (ت، ث، ظ، ز، س، ن، ط، ض) .

وهذه الأحرف مع: بَلْ* وهَلْ* على ثلاثة أقسام:

1 -حرف اختص به لام هَلْ* وهو الثاء، في: هَلْ ثُوِّبَ.

2 -أحرف خمسة اختص بها لام بَلْ*، وهي:

ض: بَلْ ضَلُّوا [الأحقاف: 28] .

ظ: بَلْ ظَنَنْتُمْ [الفتح: 12] .

ط: بَلْ طَبَعَ [النساء: 155] .

ز: بَلْ زُيِّنَ [الرعد: 33] .

س: بَلْ سَوَّلَتْ [يوسف: 18] .

3 -حرفان مشتركان بين لام هَلْ* وبَلْ*، وهما:

ن: بَلْ نَتَّبِعُ [البقرة: 170] ، هَلْ نَدُلُّكُمْ [سبأ: 7] .

ث: بَلْ تَأْتِيهِمْ [الأنبياء: 40] ، هَلْ تَعْلَمُ [مريم: 65] .

مذاهب القراء:

1 -أدغم لام هَلْ* وبَلْ* في الأحرف الثمانية كلها: الكسائي.

2 -وأدغم حمزة لام بَلْ* في السين، ولام هَلْ* في الثاء، ولام هَلْ* وبَلْ* في التاء، وأظهرها عند الباقي.

3 -ورد عن خلاد الإدغام والإظهار في موضع النساء، وهو: بَلْ طَبَعَ [النساء: 155] ، فالإدغام طريق أبي الفتح فارس، والإظهار طريق أبي الحسن طاهر بن غلبون.

4 -أدغم أبو عمرو لام هَلْ* في التاء في موضعين، هما: هَلْ تَرى [الملك: 3] ، فَهَلْ تَرى [الحاقة: 8] .

وفي غير هذين له الإظهار.

5 -أظهر هشام لام بَلْ* عند النون والضاد، كما أظهر لام هَلْ* عند التاء في موضع واحد، وهو: هَلْ تَسْتَوِي [الرعد: 16] ، وأدغم لامها في غير ذلك.

6 -وقرأ نافع وابن كثير وابن ذكوان وعاصم وخلف وأبو جعفر ويعقوب بإظهار لام هَلْ* وبَلْ* عند الأحرف الثمانية كلها.