نحو: فَلْيَكْتُبْ [البقرة: 282] ، وَلْيَعْفُوا [النور: 22] ، ثُمَّ لْيَقْطَعْ [الحج: 15] .

: الإظهار وجوبا لكل القراء.

: وقع الخلاف بين القرّاء في لام الأمر بعد ثم والواو:

ثُمَّ لْيَقْطَعْ [الحج: 15] كسر لامها ورش وأبو عمرو وابن عامر ورويس عن يعقوب والباقون سكنوا لامها.

ثُمَّ لْيَقْضُوا [الحج: 29] كسر لامها ورش وقنبل عن ابن كثير وأبو عمرو وابن عامر ورويس عن يعقوب والباقون سكنوا لامها.

وَلْيُوفُوا وَلْيَطَّوَّفُوا [الحج: 29] كسر اللام فيها ابن ذكوان وسكنهما الباقون.

وَلِيَتَمَتَّعُوا [العنكبوت: 66] سكن اللام قالون وابن كثير وحمزة والكسائي وخلف وكسرها الباقون.

: هي اللام الساكنة الأصلية الموجودة في الأسماء.

نحو: أَلْسِنَتُكُمُ [النحل: 116] سُلْطانٍ [النجم: 23] خَلْفَهُمْ[البقرة:

255]مَلْجَأً [التوبة: 57] .

: الإظهار وجوبا لكل القراء.

: هي اللام الواقعة في حرفين اثنين:

هَلْ* بَلْ*.

وهي أقسام ثلاثة:

1 -قسم اتفق القرّاء كلهم على إدغامه، وذلك إذا أتى بعد هَلْ* وبَلْ* اللام، نحو: هَلْ لَكُمْ[الروم:

28]بَلْ لا يَخافُونَ [المدثر: 53] وإذا أتى بعد بَلْ* الراء، نحو: بَلْ رَفَعَهُ [النساء: 158] .

ويستثنى لحفص عن عاصم من طريق الشاطبية بَلْ رانَ [المطففين: 14] ، لأنه عند حفص بالسكت على اللام ويلزم من ذلك إظهارها.

2 -قسم اتفق القراء كلهم على إظهاره، وذلك إذا وقع بعد هَلْ*، بَلْ* غير اللام والراء وغير الأحرف الثمانية التالية: (ت، ث، ظ، ز، س، ن، ط، ض) .

وذلك نحو هَلْ يَسْتَوِي[الأنعام:

50]هَلْ أُنَبِّئُكُمْ [المائدة: 60] .

3 -قسم اختلف القراء فيه بين مدغم ومظهر.

(ر- الإدغام الجائز) .