وَتَمَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ [الأنعام: 115] :

قرأها بالجمع نافع وابن كثير وأبو عمرو وابن عامر وأبو جعفر والباقي بالإفراد.

وكذلك حقّت كلمت ربّك[يونس:

33]، إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَتُ رَبِّكَ [يونس: 96] ، وكذلك حقّت كلمت ربّك [غافر: 1] : قرأ الثلاثة هذه بالإفراد أبو عمرو ويعقوب وابن كثير والكوفيون الأربعة (عاصم وحمزة والكسائي وخلف) . والباقي بالجمع.

آياتٌ لِلسَّائِلِينَ [يوسف: 7] : قرأها بالإفراد ابن كثير وحده.

غَيابَتِ الْجُبِّ [يوسف: 10] : قرأها بالجمع نافع وأبو جعفر.

آياتٌ مِنْ رَبِّهِ [العنكبوت: 50] :

قرأها بالإفراد ابن كثير وشعبة وحمزة والكسائي وخلف.

الْغُرُفاتِ آمِنُونَ [سبأ: 37] : قرأها بالإفراد حمزة وحده.

فهم على بيّنت منه [فاطر: 40] :

قرأها بالإفراد ابن كثير ويعقوب وأبو عمرو وحفص وخلف وحمزة.

مِنْ ثَمَراتٍ [فصلت: 47] : قرأها بالجمع نافع وأبو جعفر وابن عامر وحفص.

جِمالَتٌ صُفْرٌ [المرسلات: 33] : قرأها بالإفراد حمزة والكسائي وخلف وحفص.

* وقف ابن كثير وأبو عمرو والكسائي ويعقوب بالهاء في كل ما سبق إلا فيما قرءوه بالجمع فقد وقفوا عليه بالتاء. أما الباقون فيقفون على كل ما سبق بالتاء موافقة للرسم.

: خلاف القرّاء فيما كتب بالتاء، أما المرسوم بالهاء فلا خلاف فيه لأنه تاء في الوصل هاء في الوقف.

* واختلف القراء كذلك في ست كلمات:

-يا أَبَتِ* [يوسف: 4، مريم: 42، القصص: 26، الصافات: 102] : وقف عليها بالهاء ابن كثير وابن عامر وأبو جعفر ويعقوب. والباقون وقفوا بالتاء.

-هَيْهاتَ [المؤمنون: 36] : وقف عليها بالهاء البزي والكسائي.

-مَرْضاتِ*[البقرة: 207، النساء:

114، التحريم: 1]، وَلاتَ حِينَ[ص:

3]، ذاتَ بَهْجَةٍ [النمل: 60] ، اللَّاتَ [النجم: 19] : وقف على الأربعة الكسائي بالهاء، أما الباقون فوقفوا عليها بالتاء.

-ومن الإبدال إبدال التنوين ألفا في الوقف، نحو: سَمِيعًا [النساء: 58] ، عَلِيمًا [النساء: 147] ، غَفُورًا [النساء: 99] ، رِجالًا [النساء: 1] .