النقل مذهب مطرد لورش في القرآن كله، ولكن بشروطه المعتبرة السابقة.

وينبغي أن يعلم أن ورشا لا ينقل حركة الهمزة إلى ميم الجمع قبلها، نحو: عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ [المائدة: 105] ، لأن مذهبه في ميم الجمع هذه الصلة مع إشباع المد المنفصل الناشئ عن الصلة.

أما قوله تعالى: وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ [المائدة: 47] في المائدة ونحوه فإن ورشا ينقل ميمه، لأن الميم ليست ميم جمع بل هي ميم فعل مجزوم.

وكذا ينقل ورش إلى الميم في الم (1) أَحَسِبَ النَّاسُ [العنكبوت: 1، 2] ، مع مده الميم مدا مشبعا ست حركات، أو مدا قصيرا حركتين اثنتين فقط، وهذا في حالة الوصل فحسب.

ولورش في كِتابِيَهْ إِنِّي [الحاقة: 20] وجهان:

تسكين هاء كتابيه بدون نقل، ونقل حركة الهمزة إلى الهاء وحذف الهمزة.

والوجه الأول هو المقدم في الأداء.

فإذا قرأنا لورش هذا المقطع إلى مالِيَهْ هَلَكَ [الحاقة: 29] كان له وجهان:

-إذا قرأنا له بعدم النقل في كِتابِيَهْ إِنِّي [الحاقة: 19، 20] وجب إدغام هاء ماليه.

-وإذا قرأنا له بالنقل في كِتابِيَهْ إِنِّي وجب إدغام هاء مالِيَهْ.

2 -نافع بروايتيه ورش وقالون ينقل حركة الهمزة إلى الدال الساكنة وحذف الهمزة في (ردءا) في فَأَرْسِلْهُ مَعِي رِدْءًا يُصَدِّقُنِي [القصص: 34] .

وكذا ينقل نافع بتمامه في كلمة آلْآنَ [يونس: 51] .

أما الْآنَ* [البقرة: 71، النساء: 18، الأنفال: 66، يوسف: 51، الجن: 9] فورش على أصله فيها بالنقل، وقالون على أصله بعدم النقل.

-ويدغم نافع بتمامه التنوين من عادا في لام الْأُولى [النجم: 50] ، مع نقل حركة الهمزة إلى اللام الساكنة قبلها في حال الوصل والبدء.

ولكن قالونا ينطق بهمزة ساكنة بعد لام التعريف المضمومة وصلا: (عاد لؤلى) ، وبدءا (لؤلى) .

أما ورش فهو وإن كان ينقل إلا أنه ينقل كذلك على أصل مذهبه.

ثانيا: أبو عمرو

: يدغم التنوين من (عادا) في لام (الأولى) مع نقل حركة الهمزة إلى اللام الساكنة قبلها، مع حذف الهمزة في حالة الوصل والبدء، أي هكذا: (عاد لولى) .