قرأ ابن كثير بالياء في أربعة أحرف منها في عشرة مواضع، وهي:

هادٍ* [الرعد: 7، الزمر: 23، غافر: 33] .

واقٍ* [الرعد: 34، غافر: 21] .

والٍ [الرعد: 11] .

باقٍ [النحل: 96] .

* ما حذف لغير ذلك: وهذا في أحد عشر حرفا في سبعة عشر موضعا، وقف عليها يعقوب بالياء، وهي:

وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ [البقرة: 269] حيث قرأها بكسر التاء.

وَسَوْفَ يُؤْتِ اللَّهُ [النساء: 146] .

وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ [المائدة: 3] .

يَقُصُّ الْحَقَّ [الأنعام: 57] .

نُنْجِ الْمُؤْمِنِينَ [يونس: 103] .

بِالْوادِ الْمُقَدَّسِ* [طه: 12، النازعات: 16] .

وادِ النَّمْلِ [النمل: 18] .

الْوادِ الْأَيْمَنِ [القصص: 30] .

لَهادِ الَّذِينَ آمَنُوا [الحج: 54] .

بِهادِ الْعُمْيِ [الروم: 53] .

إِنْ يُرِدْنِ [يس: 23] .

صالِ الْجَحِيمِ [الصافات: 163] .

يُنادِ الْمُنادِ [ق: 41] .

تُغْنِ النُّذُرُ [القمر: 5] .

الْجَوارِ الْمُنْشَآتُ [الرحمن: 24] .

الْجَوارِ الْكُنَّسِ [التكوير: 16] .

* ووقف الكسائي كيعقوب بالياء على وادِ النَّمْلِ.

* ووقف الكسائي وحمزة كيعقوب على بِهادِ الْعُمْيِ أي بالياء. وحمزة يقرأ: (تهدي) بدل (بهادي) .

: وهذا في أربع عشرة كلمة، منها سبع مواضع اتفق القراء على الوقف عليها بهاء السكت، واختلفوا في إثباتها وصلا، وهي:

يَتَسَنَّهْ [البقرة: 259] حذف الهاء فيها وصلا حمزة والكسائي وخلف ويعقوب.

اقْتَدِهْ [الأنعام: 90] حذف الهاء فيها وصلا حمزة والكسائي وخلف ويعقوب.

وهشام يثبتها وصلا مكسورة بالإشباع، أما ابن ذكوان فيثبتها وصلا مكسورة مع الإشباع.

كِتابِيَهْ، حِسابِيَهْ [الحاقة: 19، 20] حذف الهاء منهما وصلا يعقوب.

مالِيَهْ، سُلْطانِيَهْ [الحاقة: 28، 29] ، ما هِيَهْ [القارعة: 10] حذف الهاء منهن وصلا حمزة ويعقوب.

ومنها سبع كلمات اختلف القراء في إثبات الألف فيها وحذفها وصلا ووقفا مع ثبوتها رسما في كل المصاحف، وهي: