وَلا تَضُرُّونَهُ شَيْئًا [هود: 57] ، لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسانَكَ [القيامة: 16] .

وهذا المد يمد مدا طبيعيا بمقدار حركتين لكل القراء الذين مذهبهم الصلة.

(ر- هاء الكناية) .

* وأما فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى [عبس: 10] ، فالبزي وحده الذي يثبت صلة الهاء ويمد مدا مشبعا، لأن التاء التي بعد الهاء مشددة. وهذا الموضع من تاءات البزي.

(ر- تاءات البزي) .

ب- مد صلة كبرى

: وهو صلة هاء الضمير المجرورة بياء مدية، والمضمومة بواو مدية، بشرط أن يكون بعدها همزة قطع. ومد الصلة الكبرى من أنواع المد الجائز المنفصل، وذلك نحو:

وَلَهُ أَسْلَمَ [آل عمران: 83] ، رَبِّهِ أَحَدًا [الكهف: 110] .

:- ورش وحمزة بإشباع المد ست حركات.

-يعقوب والسوسي عن أبي عمرو وابن كثير وأبو جعفر بقصره حركتين.

-قالون والدوري عن أبي عمرو بقصره وتوسطه.

-ابن عامر وعاصم والكسائي وخلف بتوسطه.

: 1 - وصل ميم الجمع الواقعة همزة قطع، وذلك نحو:

أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ [البقرة: 6] ، عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ [المائدة: 105] .

:- ورش يمده بالإشباع ست حركات.

-قالون بقصره حركتين، وتوسطه أربع حركات.

-ابن كثير وأبو جعفر بقصره حركتين.

-والباقون يسكنون الميم، ولا صلة لهم.

2 -وصل ميم الجمع الواقعة قبل متحرك غير همز قطع، وذلك نحو:

عَلَيْهِمْ غَيْرِ [الفاتحة: 7] ، وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحافِظِينَ [الانفطار: 10] .

:- ابن كثير وأبو جعفر بالقصر بقدر حركتين مع صلته، وليس لهما فيه وجه آخر.

-قالون إن وصله قصره بقدر حركتين. ولقالون وجه آخر في الميم وهو الإسكان، ومن ثم لا صلة فيه.