ثالثا: ابن كثير

: قرأ ابن كثير بنقل حركة الهمزة إلى الراء الساكنة قبلها مع حذف الهمزة في لفظ (قرآن) وما تصرف منه حيث وقع في القرآن الكريم كله، سواء اقترن بلام التعريف، نحو: أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ [البقرة: 185] ، أم كان مضافا إلى اسم ظاهر، نحو: وَقُرْآنَ الْفَجْرِ[الإسراء:

78]، أم إلى ضمير، نحو: فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ [القيامة: 18] ، أم كان خاليا من اللام والإضافة، نحو: وَقُرْآنًا فَرَقْناهُ [الإسراء: 106] .

ونقل ابن كثير حركة الهمزة إلى السين قبلها مع حذف الهمزة في فعل الأمر المشتق من السؤال، إن كان مسبوقا بواو أو فاء، نحو: وَسْئَلُوا اللَّهَ مِنْ فَضْلِهِ [النساء: 32] ، وَسْئَلْ مَنْ أَرْسَلْنا [الزخرف: 45] ، فَسْئَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ [النحل: 43] ، فَسْئَلْ بِهِ خَبِيرًا [الفرقان: 59] .

رابعا: أبو جعفر

: نقل أبو جعفر حركة الهمزة إلى الدال الساكنة في (ردءا) مع إبدال تنوينه ألفا مطلقا أي (ردا) .

ونقل ابن وردان عن أبي جعفر حركة الهمزة إلى اللام الساكنة في مِلْءُ من قوله تعالى: مِلْءُ الْأَرْضِ [آل عمران: 91] .

كما نقل ابن وردان أيضا الْآنَ*[البقرة:

71، النساء: 18، الأنفال: 66، يوسف: 51، الجن: 9]وآلْآنَ [يونس: 51] .

خامسا: رويس عن يعقوب

: نقل رويس حركة الهمزة إلى النون من مِنْ إِسْتَبْرَقٍ.

سادسا: الكسائي وخلف في اختياره

: نقلا حركة الهمزة إلى السين الساكنة في فعل الأمر من السؤال إذا سبق بواو أو فاء، نحو: وَسْئَلِ* فَسْئَلِ* وَسْئَلُوا* فَسْئَلُوا* كما هو مذهب ابن كثير كما سبق.

سابعا: حمزة

:- خلف عن حمزة وخلّاد عن حمزة إذا وقفا على الساكن المفصول، نحو:

مَنْ آمَنَ [البقرة: 62] فإن لهما النقل في أحد الأوجه عنهما.

-وكذا إذا وقفا على (ال) ، نحو:

الْآخِرَةُ [البقرة: 94] فإنهما ينقلان في أحد الوجهين عنهما.

-وحمزة بروايتيه ينقل حركة الهمزة إلى الساكن قبلها وقفا إذا جاء الهمز متحركا وقبله ساكن، سواء أكان الهمز متوسطا أم متطرفا، نحو: الْقُرْآنُ* مَسْؤُلًا* مِلْءُ شَيْءٍ* شَيْئًا* دِفْءٌ.

(ر- السكت) .