... في مسند عبادة بن الصامت قال الطبراني: حدثنا العباس بن الربيع بن تغلب، حدثنا أبي. حدثنا يحيى بن عقبة، عن محمد بن جحادة، عن خالد بن معدان، عن عبادة ابن الصامت قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: (من قرأ عشر آيات في ليلة لم يكتب من الغافلين، ومن قرأ مائة آية كتب له قُنوت ليلة، ومن قرأ مائتي آية كتب من القانتين، ومن قرأ ألف آية كتب له قنطار ومائتا أوقية: الأوقية خير مما بين السماء والأرض، ومن قرأ ألفي آية كان من المخبتين(.

... عقب الحافظ ابن كثير على الحديث فقال: فيه ضعف، ولكنه في الترغيب فترخصنا في كتابته.

... ثم ساق حديثًا آخر للطبراني بسنده عن عبادة بن الصامت، وقال ابن كثير: وقد أورد الطبراني في هذه الترجمة أحاديث كثيرة واهية وموضوعة أضربنا عنها، فمنها حديث: (صخرة بيت المقدس على نخلة تحتها آسية ومريم ينظمان سموط أهل الجنة إلى يوم القيامة(. وحديث في مدح وهب بن منبه، وذم غيلان القدري، وغير ذلك [1] .

... ونلاحظ من ذلك: تساهله في رواية أحاديث الفضائل، وإعراضه عن نقل أحاديث كثيرة من مصادره العشرة لكونها واهية وموضوعة، وكان الأفضل نقلها والتعليق عليها.

... مثال آخر: قال في مسند أبي بن كعب، قال ابن ماجه في كتاب السنّة من سننه: حدثنا إسماعيل بن محمد البلخي، أنبأنا داود بن عطاء المديني، عن صالح بن كيسان، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، عن أبي بن كعب قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (أول من يصافحه الحق عُمر، وأول من يسلم عليه، وأول من يأخذه بيده، فيدخله الجنة(.

... عقب عليه ابن كثير بقوله: هذا الحديث منكر جدًا، وما أبعد من أن يكون موضوعًا، والآفة فيه من داود بن عطاء هذا [2] .

... وقد أصاب ابن كثير في هذا الحكم، فقد أخرج هذا الحديث الحاكم في مستدركه، كتاب معرفة الصحابة: باب أول من يعانقه الحق يوم القيامة عمر (3/84) عن أبي بن كعب، وسكت عنه الحاكم، وتعقبه الحافظ الذهبي في التلخيص على المستدرك بقوله (قلت) : موضوع، وفي إسناده كذاب.

... ومن يقرأ ترجمة (داود بن عطاء) هذا، يجد الأقوال فيه قادحة، فقد قال فيه البخاري: منكر الحديث، وكذا قال أبوزرعة، وقال الدارقطني: متروك، وقال ابن أبي عاصم عن هذا الحديث: هذا منكر جدًا، وقال النسائي وابن حجر: ضعيف، وقال أحمد: ليس بشئ وقال أبوحاتم: ضعيف الحديث منكره [3] .

... وهذا الجانب هو ما نجمده لابن كثير، وهو غالب حاله في هذا السفر الجليل، لكنه أغفل التعليق على بعض أحاديث وهنها شديد، كما ذكرنا، فمن ذلك أنه أخرج للبزار حديث أبي رافع الأنصاري.

... قال البزار: حدثنا عباد، حدثنا علي بن هاشم، حدثنا محمد بن عبيد الله، عن أبيه، عن جده أبي رافع قال: (أول ما أسلم من الرجال علي، وأول ما أسلم من النساء خديجة(.

... هكذا بلفظ (ما) في الموضعين، وحقها أن تكون (من) . وعنه بهذا الإسناد أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لما بعث عليًا إلى اليمن بعث معه رجلًا يقال له: عمر بن بشاش، فرجع من اليمن وهو يذم عليًا، فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (من أبغضه أبغضني، ومن أبغضني أبغضه الله، ومن أحبه أحبّني، ومن أحبّني أحبّه الله(.

... وحدثنا عباد بن يعقوب، حدثني علي بن هاشم، عن محمد بن عبيد الله بن

أبي رافع، عن عبد الرحمن، عن جابر: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال لعلي:(إن الله

أمرني أن أعلمك ولا أجفوك، وأن أدنيك ولا أقصيك، فحق علي أن أعلمك

وأن تعي) [4] .

... نقل ابن كثير هذه الأخبار الثلاثة من مسند البزار وترك التعقب عليها، وبيان ما فيها من ضعف ووهن واضح في سندها ومتنها، فعباد شيخ البزار، هو عباد بن يعقوب، كما فسرته الرواية الثالثة، وهو رافضي لا يقبل خبرة في مثل هذا [5] .

... ومحمد بن عبيد الله بن أبي رافع منكر الحديث، قاله البخاري: وقال ابن معين: ليس بشئ، وقال أبوحاتم: ضعيف الحديث، منكر الحديث جدًا ذاهب، وقال الدارقطني: متروك وله معضلات [6] .

(1) ... جامع المسانيد والسنن (ط: 294) مخطوط.

(2) ... المصدر السابق (1/15) .

(3) ... راجع ترجمته في تهذيب (3/193) ، والتقريب (1/233) ، والميزان (2/12) ، الجرح والتعديل (1/42) ، الضعفاء الصغير (ص 42) ، المجروحين لابن حيان (1/289) .

(4) ... جامع المسانيد والسنن (5/274) مخطوط.

(5) ... قال الحافظ الذهبي في ميزان الاعتدال: هو من غلاة الشيعة ورؤوس البدع، وقال ابن عدي: روى أحاديث في الفضائل أنكرت عليه وقال صالح جزرة: كان بشتم عثمان وقال ابن حبّان: كان رافضيًا داعية يروي المناكير عن المشاهير فاستحق الترك. أهـ. الميزان (2/379) ، المجروحين لابن حيان (2/172) ، تهذيب التهذيب (5/109) .

(6) ... راجع ترجمته في تهذيب التهذيب (9/321) .