922-عبدالملك بن عبدالعزيز بن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس قال: كان المشركون من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على منزلتين. فذكره إلى أن قال: كانت المرأة إذا هاجرت من بلاد الجدب لم تخطب حتى تحيض فذكره، وذلك عند قوله تعالى {يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا إِذَا جَاءَكُمُ الْمُؤْمِنَاتُ مُهَاجِرَاتٍ فَامْتَحِنُوهُنَّ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمَانِهِنَّ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ مُؤْمِنَاتٍ فَلا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ} الآية. وذكر كلام مجاهد.

رواه البخاري في كتاب الطلاق عن إبراهيم بن موسى، عن هشام بن يوسف، عن ابن جريج قال عطاء: قال ابن عباس فذكره. قال أبومسعود الدمشقي: عطاء هذا إنما هو الخراساني ظنه البخاري أنه ابن أبي رباح.

قلت: وهذا الذي ذكره ابن مسعود فيه نظر، وهذه المسألة جملية، وإن كان لها تعلق بالتفسير، ولهذا إنما ذكره البخاري في الطلاق وحكمها محرر في الأحكام الكبرى [1] .

(حديث آخر)

923-قال أبوعيسى الترمذي في أواخر كتاب الدعوات: حدثنا أحمد بن الحسن الترمذي، حدثنا سليمان بن عبدالرحمن، حدثنا الوليد بن مسلم، حدثنا ابن جريج، عن عطاء بن أبي رباح وعكرمة مولى ابن عباس، عن ابن عباس قال: بينما نحن عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: بأبي أنت وأمي، فقلت: هذا القرآن من صدري فما أجدني أقدر عليه، فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ياأبا الحسن ألا أعلمك كلمات ينفعك الله بهن وتنفع بهن من علمته، ويثبت ماتعلمت في صدرك؟ قال: أجل يارسول الله، فعلمني. قال: إذا كانت ليلة الجمعة فإن استطعت أن تقوم في ثلث الليل الآخر فإنها ساعة مشهودة، والدعاء فيها مستجاب، وقال أخي يعقوب لبنيه: {سَوفَ أَسْتَغفِرُ لَكُم} . يقول: حتى تأتي ليلة الجمعة، فإن لم تستطع، فقم في وسطها، فإن لم تستطع، فقم في أولها، فصل أربع ركعات تقرأ في الركعة الأولى بفاتحة الكتاب وسورة يس، وفي الركعة الثانية بفاتحة الكتاب وحم الدخان، وفي الثالثة بفاتحة الكتاب و {ألم تَنزِيلُ} السجدة، وفي الركعة الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك / المفصل، فإذا فرغت من التشهد فاحمد الله، وأحسن الثناء على الله وصل علي وأحسن، وعلى سائر النبيين، واستغفر للمؤمنين والمؤمنات ولإخوانك الذين سبقوك بالإيمان، ثم قال في آخر ذلك: اللهم ارحمني بترك المعاصي أبدًا ما أبقيتني، وارحمني أن أتكلف مالا يعنيني، وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني، اللهم بديع السموات والأرض ذا الجلال والإكرام والعزة التي لاترام أسألك يا الله يارحمن بجلالك ونور وجهك أن تنور بكتابك بصري،وأن تطلق به لساني،وأن تفرج به عن قلبي،وأن تشرح به صدري، وأن تغسل به يدي، فإنه لايعينني على الحق غيرك، ولايؤتيه إلا أنت، ولاحول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم. ياأبا الحسن، تفعل ذلك ثلاث جمع،أو خمسًا،أو سبعًا تجاب بإذن الله،والذي بعثني بالحق ماأخطأت مؤمنًاقط.

قال ابن عباس: فوالله مالبث علي إلا خمسًا أو سبعًا حتى جاء رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في مثل ذلك المجلس فقال:يارسول الله، إني كنت فيما خلا لا آخذ إلا أربع آيات، فإذا قرأتهن تفلتن، أنا أتعلم اليوم أربعين آية أو نحوها، فإذا قرأتها على نفسي فكأنما كتاب الله بين عيني ولقد كنت أسمع الحديث فإذا رويته تفلت وأنا اليوم أسمع الأحاديث، فإذا تحدثت بها لم أخرم منها حرفًا. فقال له رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عند ذلك: (( مؤمن ورب الكعبة أبا الحسن ) ). ثم قال الترمذي: هذا حديث حسن غريب لانعرفه إلا من حديث الوليد بن مسلم [2] .

(وحديث آخر)

924-رواه النسائي عن هارون بن عبدالله، عن أبي مالك بشر بن الحسن، عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - احتجم بلحي جمل وهو محرم صائم [3] .

(وحديث آخر)

925-رواه النسائي من طريق ابن جريج عن عطاء، عن ابن عباس قال النبي - صلى الله عليه وسلم - من أشياء حرمها: (( وثمن الكلب ) ) [4] .

926-وبه: قال ابن عباس: والله مايحل الناس في شيء ولايحرمه يعني: بذلك شرب الطلاء والوضوء مما مست النار [5] . /

927-وبه: نهى أن يلبس السلاح في بلاد الإسلام في العيدين إلا أن يكون بحضرة العدو. رواه ابن ماجة عن عبدالقدوس بن محمد، عن نائل بن نجيح، عن إسماعيل بن زياد عنه [6] .

(1) ... البخاري في الطلاق، باب نكاح من أسلم من المشركات برقم (4982) ؛ وانظر تحفة الأشراف، 5/90.

(2) ... الترمذي في الدعوات، باب في دعاء الحفظ برقم (3570) .

(3) ... النسائي في الكبرى برقم (3196) .

(4) ... النسائي في البيوع، باب بيع الكلب برقم (4667) .

(5) ... النسائي في الأشربة، باب مايجوز شربه من العصير ومالايجوز برقم (5730) .

(6) ... ابن ماجة في الصلاة، باب ماجاء في لبس السلاح في يوم العيد برقم (1314) .