فهرس الكتاب
306-وبه مرفوعًا (( الصلوات الخمس كفارات لما بينهن ) ) [1] .
307-وبه (( كنت نهيتكم عن لحوم الأضاحي فوق ثلاث فكلوا وادخروا، وكنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها، ولاتقولوا مايسخط الرب، ونهيتكم عن الأوعية فانبذوا، وكل مسكر حرام ) ) [2] .
ثم قال سعد بن سلام: هذا تفرد بغير ماحدثت لم يتابع عليه قلت ولكن لكل واحد من هذه الأحاديث الثلاثة شاهد من وجوه آخر.
(حديث آخر)
308-قال البزار: حدثنا محمد بن سهيل بن عسكر، حدثنا سعيد بن
الحكم، حدثنا يحيى بن أيوب، حدثني عبدالله بن قريظ، عن عطاء بن يسار،
عن أبي سعيد أنه سمع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: (( الصلوات الخمس
كفارات لما بينها )) ، ثم قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: (( أرأيت لو أن رجلًا كان
يعتمل وكان بين منزله ومعتمله خمسة أنهار، فإذا أتى إلى معتمله عمل
فيه ماشاء الله فأصابه الوسخ أو العرق فكلما مر بنهر اغتسل، ماكان
يبقى من درنه فكذلك الصلاة، كلما عمل خطيئة فدعا واستغفر غفر له
ماقبلها )) .
ثم قال: لايروى عن أبي سعيد إلا بهذا الإسناد [3] .
(حديث آخر)
309-قال البزار: حدثنا علي بن عمرو -وفي نسخة- حدثنا عمرو بن علي إملاءً، حدثنا يحيى بن سعيد الموي، حدثنا ابن جريج، عن أبي بكر بن عبدالله بن محمد أن شريكًا وهو ابن أبي نمر أخبره، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري: أن علي بن أبي طالب وجد دينارًا في السوق، فأتى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: عرفه ثلاثة أيام، فعرفه ثلاثة أيام، فلم يجد من يعرفه، فرجع إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: شأنك، قال: فباعه علي فابتاع منه ثلاثة دراهم شعير، وبثلاثة دراهم تمرًا، وقضى بثلاثة دراهم، وابتاع بدرهم لحمًا، وبدرهم زيتًا، وكان الدينار بأحد عشر درهمًا، فلما كان بعد ذلك جاء صاحبه فعرفه، فقال له علي: قد أمرني رسول الله فأكلته، فانطلق إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال لعلي: رده فقال: قد أكلته، فقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لصاحب الدينار: (( إذا جاءنا شيء أديناه إليك ) ) [4] .
ثم قال: لانعلمه بهذا اللفظ إلا بهذا الإسناد، وأبو بكر هو ابن أبي سبرة، لين الحديث.
وقد روى أبوداود من طريق بلال بن يحيى، عن علي نحو هذا السياق.
وفيه دلالة على تعريف القليل بمقدار مايغلب على الظن إرضاء صاحبه عنه وعلى جواز أكل مال الغير عند الضرورة.
(حديث آخر)
310-قال البزار: حدثنا عبيدالله بن سعد بن إبراهيم، حدثني عمي يعقوب ابن إبراهيم بن سعد، حدثني أبي، عن محمد بن إسحاق، عن عيسى بن عبدالله بن مالك، عن محمد بن عمرو بن عطاء، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: (( إذا أراد أحدكم أمرًا فليقل اللهم إني أستخيرك بعلمك وأستقدرك بقدرتك، وأسألك من فضلك، فإنك تقدر، ولا أقدر، وتعلم ولا أعلم، وأنت علام الغيوب، اللهم إن كان أمر كذا وكذا - للأمر الذي يريد- خيرًا لي في ديني ومعيشتي، وعاقبة أمري فاقدره لي، ويسره لي، وأعني عليه، وإن كان كذا وكذا -الأمر الذي يريد- شرًا لي، في ديني وعاقبة أمري، فأصرفه عني، وأصرفني عنه، ثم أقدر لي الخير، حيث كان ولاحول ولاقوة إلا بالله [5] .
(حديث آخر)
... 311- قال أبويعلى: حدثنا الحارث بن سريج، حدثنا عبدالله بن نافع، حدثنا هشام بن سعد، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري قال: أبعر رجل إمرأته على عهد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقالوا: أبعر فلان إمرأته فأنزل الله: {نِسَائُكُم حَرثٌ لَّكُم فَأتُوا حَرثَكُم أَنَّى شِئتُم} [6] . الآية... [7] .
(1) ... أخرجه البزار: كشف الأستار، في الصلاة، باب: فضل الصلاة، 1/175.
... قال الهيثمي: رواه البزار والطبراني في الكبير، وفيه صالح بن موسى وهو منكر الحديث. مجمع الزوائد، 1/298.
(2) ... أخرجه البزار في الجنائز، باب: زيارة القبور، 1/407.
... قال الهيثمي: رواه البزار ورجاله رجال الصحيح. مجمع الزوائد، 3/58.
(3) ... أخرجه البزار: كشف الأستار، في الصلاة، باب: فضل الصلاة، 1/174.
... قال الهيثمي: رواه البزار والطبراني في الأوسط والكبير وزاد فيه ثم صلى صلاة استغفر، غفر الله له ماكان قبلها، وفيه عبدالله بن قريظ، ذكره ابن حبان في الثقات وبقية رجاله رجال الصحيح. مجمع الزوائد، 1/298.
(4) ... أخرجه البزار في كشف الأستار، في اللفطة، باب: تعريف اللفطة، 2/131-132.
... قال الهيثمي: رواه البزار وأبو يعلى بنحوه، وقد رواه أبوداود وبغير سياق باختصار ايضًا، وفيه أبو بكر بن أبي سبرة وهو وضاع. مجمع الزوائد، 4/169.
(5) ... أخرجه البزار: كشف الأستار في الأذكار، باب: دعاء الاستخارة، 4/56.
... وقال البزار: لانعلمه يروي عن أبي سعيد إلا بهذا الإسناد.
... وقال الهيثمي: رواه أبو يعلى، ورجاله موثقون. مجمع الزوائد، 2/281.
(6) ... سورة البقرة، آية (223) .
(7) ... أخرجه أبو يعلى في مسنده، 2/35، رقم (1098) .
... قال الهيثمي: رواه أبو يعلى عن شيخه الحارث بن سريج، وهو ضعيف كذاب. مجمع الزوائد، 6/319.