3231- «قال الأنصار: يا رسول الله لكل نبى أتباع» الحديث كما تقدم في ترجمة أبى حمزة طلحة بن يزيد عنه [1] .

(حديث آخر)

3232- «لمّا قال عبدُ الله بن أُبىّ ما قال جئتُ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأخبرتُهُ» الحديث.

علقه البخارى عقب رواية محمد بن كعب عنه، وقال ابن أبى زائدة عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن أبى ليلى عنه، وأسنده النسائى عن إسحاق بن إبراهيم، عن يحيى بن آدم، عن يحيى بن زكريا بن أبى زائدة به [2] .

(عبد الرّحمن بن مُطْعم: أبو المنهال عنه يأتى)

(عبد الرحمن/ بن مُلّ أبو عُثْمان النَّهْدى عنه)

3233- عن النبى - صلى الله عليه وسلم - في «التَّعوّذ من البُخل، والكَسَل، والعَجْز، والهَرَم، وعَذَاب القبر» رواه مسلم والنسائى من حديث عاصم الأحول عن عبد الله بن الحارث وأبى عثمان النهدى عن زيد بن أرقم كما تقدم [3] .

(عبد العزيز بن حكيم عنه)

3234- حدثنا أسود بن عامر، أنبأنا جعفر الأحمر، عن عبد العزيز بن حكيم قال: «صَلَّيْتُ خَلْف زَيْد بن أَرْقم على جَنَازة، فكَّبر خَمْسًا، ثم التفت فقال: «هكذا كَّبرَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أوْ نبيّكم - صلى الله عليه وسلم - » [4] تفرد به.

(عَبْد خَيْر الحضرمى عنه)

ولعلّه عبد الله بن أبى الخليل الذى مَضَى وكأَنَّ اسمه لم يُضْبَط [5] .

3235- حدثنا عبد الرزاق، أخبرنا سفيان، عن أجلح، عن الشعبى، عن عبد خير الحضرمى، عن زيد بن أرقم. قال: «كان على باليمن، فأتى بامرأة وطئها ثلاثة نفر في طهر واحد، فسأل اثنين: أتقران لهذا بالولد؟ فلم يقرا، ثم سأل اثنين: أتقران لهذا بالولد؟ فلم يقرا، ثم سأل اثنين حتى فرغ: يسأل اثنين اثنين عن واحد، فلم يقروا، ثم أقرع بينهم، فألزم الولد الذى خرجت عليه القرعة، وجعل عليه ثلثى الدّية، فرفع ذلك إلى النبى - صلى الله عليه وسلم - ، فضحك حتى بدت نواجذة» [6] .

رواه أبو داود والنسائى عن خشيش بن أصرم، وابن ماجه عن إسحاق بن منصور: كلاهما عن عبد الرزاق، وقد تقدم في رواية عبد الله بن أبى الخليل، ويأتى من رواية على بن ذرى عن زيد بن أرقم [7] .

(عطاء بن أبى رباح عنه)

(1) تقدم تخريج الحديث ص56، وهو عند أحمد: 4/363؛ وعند البخارى: 7/114. والإحالة إليه إذ في نهاية الخبر قوله: «فنميت ذلك إلى بن أبى ليلى، فقال: زعم ذلك زيد ـ يعنى ابن أرقم» .

(2) الخبر أخرجه البخارى في التفسير: باب قوله {ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا فَطُبِعَ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لا يَفْقَهُونَ} : 8/646.

وبيان قول المصنف يتضح بالرجوع إلى الحديث عند البخارى فقد روى الخبر عن «محمد بن كعب القرظى قال: سمعت زيد بن أرقم» إلى تمام الحديث، ثم قال عقيبه: «وقال ابن أبى زائدة، عن الأعمش، عن عمر، عن عبد الرحمن بن أبى ليلى، عن زيد بن أرقم، عن النبى - صلى الله عليه وسلم - » .

اخرجه النسائى في التفسير في الكبرى كما في تحفة الأشراف: 3/198.

(3) الخبر أخرجه مسلم في الأدعية: 5/596؛ والنسائى في الاستعاذة: 8/252. وقد تقدم تخريج الخبر. والخبر أخرجه الترمذى من حديث أبى عثمان، عن زيد بن أرقم مقطعًا وقال: هذا حديث حسن صحيح. صحيح الترمذى: الدعوات: 5/566.

(4) من حديث زيد بن أرقم في المسند: 4/371.

(5) ما ذهب إليه المصنف من اسمه لم يضبط هو الصواب، فقد ترجم البخارى لعبد الله بن خليل الحضرمى عن زيد بن أرقم عن النبى - صلى الله عليه وسلم - في القرعة، عن الشعبى وقال: لا يتابع عليه. وعن عبدالرزاق من طريق الشعبى أيضًا قال: عن عبد خير الحضرمى عن زيد، ثم ترجم لعبد الله بن أبى الخليل وقال: سمع عليًا، ثم قال: وأحسبه قال بعضهم: ابن الخليل. التاريخ الكبير: 5/79، وهذا يؤكد الاضطراب في ضبط اسمه. ويراجع أيضًا الميزان: 2/414، وقد أوضح هذا الاضطراب أيضًا العقيلى في الضعفاء الكبير: 2/244.

(6) من حديث زيد بن أرقم في المسند: 4/373.

(7) الخبر أخرجه أبو داود والنسائى في الطلاق: أبو داود فى: باب من قال بالقرعة إذا تنازعوا في الولد: 2/281؛ والنسائى فى: باب القرعة في الولد إذا تنازعوا فيه: 6/150؛ وأخرجه النسائى في القضاء أيضًا كما في تحفة الأشراف: 3/197؛ وابن ماجه في الأحكام فى: باب القضاء بالقرعة: 2/786، كما تقدم ص60.

وفى المخطوطة: «على بن ذريح» والمشهور على بن ذرى الحضرمى كما في المشتبه في الرجال للذهبى ص286، وفيما بين يدينا من المعجم الكبير: على بن ذرى وفى خبر عنه: على بن ذريح. المعجم الكبير: 5/194. ويأتى في المخطوطة بعد: «على بن ذريح، ولا خلاف في ذلك إذ أن «ذرى» مرخم ذريح».