ثم قال: تفرد به حسام بن مصك وهو بصرى روى عنه جماعة واحتملوا حديثه [1] .

(عمرو بن دينار عنه)

3244- قال الطبرانى: حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمى، حدثنا أبو بكر ابن أبى شيبة، حدثنا شبابة، عن المغيرة بن مسلم، عن عمرو بن دينار عن زيد بن أرقم. قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «المرأَةُ لاَتُؤَدِى حقَّ الله عَلَيها حَّتى تُؤَدّى حَقَّ زَوْجِها كله لو سألها وهى على ظَهر قَتَب لم تمنَعْهُ نَفْسَها» [2] .

(عمرو بن عبد الله أبو إسحاق السبيعى عنه يأتى)

(القاسم بن عوف الشيبانى الكوفى عنه)

3245- حدثنا وكيع، حدثنا هشام الدَّستوائى عن القاسم بن عوف الشيبانى، عن زيد بن أرقم. قال: «خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على أهل قباء وهم يصلون الضحى، فقال: «صَلاة الأَوَّابين إذَا رَمِضَت الفِصَال من الضُّحَى» [3] .

3246- حدثنا إسماعيل بن عُليّة، أنبأنا أيوب، عن القاسم الشيبانى: أن زيد ابن أرقم رأى قومًا يصلون في مسجد قباء من الضحى، فقال: أما لقد علموا أن الصلاة في غير هذه الساعة أفضل؟ إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: «إِنَّ صَلاةَ الأَوّابين حين تَرْمَضُ [4] الفِصَال من الضُّحَى» وقال مرّة: «وأُناسٌ يُصَلُّون» [5] . رواه مسلم عن أبى بكر بن أبى شيبة، وإبراهيم: كلاهما عن إسماعيل بن عُلَّية عن أيوب، ومن حديث هِشام الدّستوائى كلاهما عن القاسم به.

3247- حدثنا أسباط، حدثنا سعيد، وعبد الوهاب، عن سعيد، عن قتادة، عن القاسم الشيبانى، عن زيد بن أرقم. قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «إِنَّ هذه الحُشُوشُ [6] مُحْتَضره فإِذَا أَرَادَ أَحَدُكُم أَنْ يَدخُل فَلْيَقُلْ اللَّهمَّ إِنِّى أَعُوذُ بك من الخُبْث والخبائِث» [7] . رواه أبو داود وابن ماجه من حديث سعيد بن أبى عروبة به، ورواه شعبة عن قتادة عن النضر/ بن أنس، عن زيد مرفوعا [8] .

3248- حدثنا عبد الوهاب، عن سعيد، عن قتادة، عن القاسم الشيبانى، عن زيد بن أرقم: أن نبى الله - صلى الله عليه وسلم - أتى على مسجد قباء أو دخل مسجد قباء بعدما أشرقت الشمس، فإذا هم يصلون فقال: «إِنَّ هذهِ صلاةُ الأَوَّابين كَانُوا يُصَلُّونَها إِذَا رَمِضَت الفِصَال» [9] .

(حديث آخر)

(1) كشف الأستار: 3/254، غير أنه قال: «عن الحسن بن ربيعة» وما عند المصنف أقرب إلى الصواب. وحسام بن المصك بن ظالم قال ابن حبان: يقال له ابن شيطان. يروى عن أبى معشر وقتادة. كان كثير الخطأ فاحش الوهم حتى خرج عن حد الاحتجاج به. المجروحين: 1/272؛ الميزان: 1/477.

(2) المعجم الكبير للطبرانى: 5/227. وقال الهيثمى: رواه الطبرانى في الكبير والأوسط ورجاله رجال الصحيح خلا المغيرة بن مسلم وهو ثقة، مجمع الزوائد: 4/308؛ والقتب للجمل كالإكاف لغيره. ومعناه الحث لهن على طاعة أزواجهن. النهاية: 3/227.

(3) من حديث زيد بن أرقم في المسند: 4/366. ومعنى رمضت الفصال أن تحمى الرمضاء وهى الرمل فتبرك الفصال من شدة حرّها وإحراقها أخفافها والفصال: جمع فصيل من أولاد الإبل. النهاية: 1/103، 2/203.

(4) من حديث زيد بن أرقم في المسند: 4/367.

(5) ما بين أيدينا من صحيح مسلم: زهير بن حرب وابن نمير قالا: حدثنا إسماعيل هو ابن علية، وطريق آخر: زهير بن حرب: حدثنا يحيى بن سعيد عن هشام بن أبى عبد الله، وليس في الطريقين ذكر لأبى بكر بن أبى شيبة: باب صلاة الأوابين حين ترمض الفصال: 2/400،401.

ولكن ما في تحفة الأشراف يؤكد ما أورده المصنف: 3/201، ولعل خطأ وقع في المطبوعة.

(6) الحشوش: بضم الحاء المهملة وشينين معجمتين يعنى الكتف ومواضع قضاء الحاجة الواحد حش بالفتح، وأصله من حش البستان، لأنهم كثيرًا ما يتغوطون في البساتين. النهاية: 1/230؛ ومعنى محضرة: يحضرها الجن والشياطين. النهاية: 1/236.

(7) من حديث زيد بن أرقم في المسند: 4/373.

(8) الخبر أخرجه أبو داود في الطهارة: باب ما يقول الرجل إذا دخل الخلاء: 1/2، أخرجه من طريق شعبة عن قتادة. وأخرجه ابن ماجه في الطهارة وسننها في الباب: 1/108، من طريق سعيد عن قتادة، ومن طريق قتادة عن النضر عن زيد بن أرقم.

(9) من حديث زيد بن أرقم في المسند: 4/374.