وبه مرفوعًا: «لا تُشَدِّدُوا علَى أنْفُسِكُم، فَإنَّمَا هَلَك مَنْ كَان قَبْلكم بتشديدهم على أنفسهم، وستجدون بقاياهم في الصوامع والديارات» رواه الطبرانى [1] .
وبه: «أول مايهراق دم الشهيد يغفر له ذنبه كله إلا الدَّين» [2] .
(حديث آخر)
4937 - رواه البخارى، ومسلم، وأبو داود، والنسائى من حديث يونس، زاد النسائى: وإسحاق بن راشد عن الزهرى، عن أبى أمامة: أسعد بن سهل بن حنيف، عن أبيه، عن النبى - صلى الله عليه وسلم - ، قال: «لا يَقُولَنَّ أحَدُكُم خَبُثَتْ نَفْسِى، ولكِن لِيَقُل لَقِسَتْ نَفْسِى» [3] .
وتابعه نافع بن يزيد، عن عقيل، عن الزهرى، وقال سفيان بن عيينة، عن الزهرى، عن أبى أمامة، ولم يذكر أباه كما تقدم [4] ، ورواه سفيان بن حسين، عن الزهرى، عن عروة عن عائشة سيأتى [5] .
(حديث آخر)
4938 - رواه أبو داود في الزكاة، عن محمد بن يحيى بن فارس، عن سعيد ابن سليمان، عن عباد، عن سفيان بن حسين، عن الزهرى، عن أبى أمامة بن سهل [6] ، عن أبيه، قال: «نهى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عن الجُعْرُرِ ولون الحُبَيْقِ أن يؤخذ في الصدقَة» ، وقال: أسند أبو الوليد عن سليمان بن كثير عن الزهرى [7] .
ورواه النسائى من حديث عبد الجليل، عن الزهرى، عن أبى أمامة كما تقدم [8] ./
(حديث آخر)
4939 - رواه النسائى من حديث إسحاق بن راشد، عن الزهرى، عن أبى أمامة، عن أبيه، قال: «مرض رجلٌ حتى عاد جلدًا على عظم، فدخلت عليه جارية تعوده، فوقع عليها» الحديث. كما رواه النسائى، وابن ماجه من حديث يعقوب بن عبد الله بن الأشج، عن أبى أمامة، عن سعيد بن سعد بن عبادة كما تقدم [9] .
ورواه جماعة عن أبى أمامة نفسه، فالله أعلم [10] .
(حديث آخر)
4940 - قال البخارى: حدثنا آدم، حدثنا شعبة، حدثنا عمرو بن مرة، حدثنا عبد الرحمن بن أبى ليلى، قال: كان سهل بن حنيف، وقيس بن سعد قاعدين بالقادسية، [فمروا عليهما بجنازة] ، فقاما، فقيل لهما: إنهما من أهل الأرض، أى من أهل الذمة، فقالا: إن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مرت به جنازة فقام، فقيل له: إنها جنازة يهودى، فقال: «أَليْسَتْ نَفْسًا»
وقال أبو حمزة، عن الأعمش، عن عمرو بن مرة، عن عبد الرحمن بن أبى ليلى. قال: كنت مع قيس، وسهل، فقالا: كنا مع النبى - صلى الله عليه وسلم - .
وقال زكريا، عن الشعبى، عن ابن أبى ليلى: كان أبو مسعود وقيس يقومان للجنازة [11] .
رواه مسلم، والنسائى من حديث شعبة به [12] .
(حديث آخر)
4941 - رواه مسلم أيضًا عن القاسم بن زكريا، عن عبيد الله بن موسى، عن شيبان، عن الأعمش به [13] .
(حديث آخر)
(1) المعجم الكبير للطبرانى: 6/ 88؛ وقال الهيثمى: رواه الطبرانى في الأوسط والكبير، وفيه عبد الله ابن صالح كاتب الليث، وثقه جماعة، وضعفه آخرون. مجمع الزوائد: 1: 62.
(2) أخرجه الطبرانى في الكبير: 6/ 88؛ وقال الهيثمى: رواه الطبرانى في الكبير ورجاله رجال الصحيح. مجمع الزوائد: 4/ 128.
(3) الخبر أخرجه البخارى في الأدب، فتح البارى: 10/ 563؛ وأخرجه مسلم في (الألفاظ من الأدب وغيرها) : مسلم بشرح النووى: 5/ 107. قال النووى: قال أبو عيبد. وجميع أهل اللغة وغريب الحديث وغيرهم: لقست وخبثت بمعنى واحد، وإنما كره لفظ الخبث لبشاعة الاسم، وعلمهم الأدب في الألفاظ، واستعمال حسنها، وهجران خبثها، قالوا: ومعنى لقست غثت. وقال ابن الأعرابى: معناه ضاقت.
وأخرجه أبو داود في الباب: سنن أبى داود: 4/ 295؛ والنسائى في اليوم والليلة كما في تحفة الأشراف: 4/ 97.
(4) تقدم من حديث أسعد بن سهل بن حنيف: أبو أمامة، وهو عند النسائى في اليوم والليلة: تحفة الأشراف: 1/ 69.
(5) تراجع تحفة الأشراف: 4/ 97.
(6) السند غير واضح بالأصل، ما أثبتناه بالاستعانة بأبى داود.
(7) سنن أبى داود: 2/ 111؛ ونقل عن الزهرى قوله في تفسير الجعرور ولون الحبيق: لونين من تمر المدينة. انتهى. وفى النهاية: الجعرور: ضرب من الدقل يحمل رطبًا صغارًا لا خير فيه، ولون الحبيق: تمر أغبر صغير مع طول فيه. النهاية: 1/ 165/ 197.
(8) تقدم من حديث أسعد بن سهل بن حنيف، يراجع المجتبى: 5/ 32.
(9) الخبر أخرجه النسائى في الكبرى كما في تحفة الأشراف: 4/ 98؛ وأخرجه ابن ماجه من حديث سعيد بن سعد بن عبادة في الحدود. وفيه: قال: «اجلدوه ضرب مائة سوط» قالوا يا نبى الله هو أضعف من ذلك، لو ضربناه مائة سوط مات. قال: «خذوا له عثكالًا فيه مائة شمراخ، فاضربوه ضربة واحدة» . سنن ابن ماجه: 2/ 859.
(10) أخرجه النسائى في الصغرى والكبرى وابن ماجه. تحفة الأشراف: 1/ 68.
(11) الخبر أخرجه البخارى في الجنائز: فتح البارى: 3/ 179، وما بين معكوفين استكمال منه. وأبو مسعود هو البدرى كما قال ابن حجر.
(12) الخبر أخرجاه في الجنائز. مسلم بشرح النووى: 2/ 623؛ والمجتبى: 4/ 37.
(13) مسلم بشرح النووى: 2/ 624.