وعبيد الحميرى، وقيس بن أبى حازم، ومالك بن أوس بن الحدثان، ومالك بن أبى عامر، والحارث بن عبد الرحمن [1] ، وابن إياس، وأبو سلمة بن عبد الرحمن- قيل ولم يسمع منه-، وأبو عثمان النهدى، وأبو هريرة ، وأعرابى له صحبة وامرأته سُعْدى.

(إبراهيم بن الحارث عنه)

وقد تقدم على الجميع

5484- قال البزار: حدثنا عبد الله بن شبيب [2] ، حدثنا عبد الله بن نافع ابن ثابت بن عبد الله بن الزبير، حدثنى محمد بن عبد الرحمن العامرى، عن أبى بكر ابن [عبد الله- يعنى ابن] أبى سبرة-، عن عمرو بن [أبى] عمرو، عن يزيد بن عبد الله بن الهاد، عن محمد بن إبراهيم بن الحارث، عن أبيه، عن طلحة بن عبيد الله، قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول في طريق مكة: « خَيْرُ نِسَاءٍ رَكِبْنَ الإِبِلَ نِسَاءُ قُرَيْشٍ أَحْنَاهُ عَلَى طِفْلٍ، وَأَرْعَاهُ عَلَى زَوْجٍ» .

ثم قال: لا نعلم يروى عن طلحة إلا بهذا الإسناد، وأبو بكر بن عبد الله لين الحديث [3] .

حديث الأحنف بن قيس عن طلحة بن عبيد الله في ترجمته عثمان ابن عفان كما سيأتى./

( [أسلم عن طلحة] بن عبيد الله في فضل عثمان) [4]

«إِنَّ لِكُلِّ نَقبِىّ رفِيقًا [من أمته في الجنّة] وعُثْمَانُ رفيقى في الجنّةِ» .

5485- رواه البزار عن محمد بن المثنى، عن القاسم بن الحكم، عن أبى عبادة الرزقى، عن زيد بن اسلم، عن أبيه به [5] .

(حديث إسحاق بن [طلحة بن] عبيد الله عن أبيه)

5486- قال ابن ماجه في كتاب الحج: حدثنا هشام [بن عمار] ، حدثنا الحسن بن يحيى الخشنى، عن عمر بن قيس، عن طلحة ابن [يحيى، عن] عمه: إسحاق بن طلحة، عن أبيه، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «الحَجُّ جِهَادٌ، والعُمْرَةُ تَطَوُّعٌ» [6] .

(جابر بن عبد الله عنه)

5487- قال النسائى في اليوم والليلة من سنة المكيين [7] : أخبرنا ابن عبد ربه: يحيى بن موسى البلخى [8] ، حدثنا عبد الله بن نمير، حدثنا مجالد، عن الشعبى، عن جابر بن عبد الله، قال: سمعت عمر ابن الخطاب يقول لطلحة: ما لى أراك شعثت واغبررت منذ توفى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . لعلك إنما بك- يا طلحة- إمرة ابن عمك؟ فقال: معاذ الله، ولكنى سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: «إِنِّى لأَعْلَمث كَلِمَةً لا يَقُولُهَا رَجُلٌ عِنْدَ مَوْتِهِ إِلاَّ وَجَدَ رُوحَهُ لَهَا رَوْحًا [9] حَتَّى تَخْرُجَ مِنْ جَسَدِهِ، وَكَانَتْ لَهُ نُورًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ» . فلم أسأل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عنها، ولم يخبرنى بها، فذلك الذى دخلنى، فقال عمر: فأنا أعلمها. قال: ولله الحمد ماهى. قال: التى قالها لعمه: « لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللهُ» . قال طلحة: صدقت.

ثم رواه النسائى من حديث الشعبى، عن ابن طلحة عنه، ويحيى ابن طلحة عنه كما سيأتى بقوله عن يحيى بن طلحة عن أمه عن طلحة، ومن حديث الشعبى عن طلحة.

(1) الحارث: غير واضح بالأصل وهو الخارث بن عبد الرحمن بن عبد الله بن سعد أرسل عن طلحة. تهذيب التهذيب: 2/148.

(2) فىالمخطوطة: «شعيب» ، والتصويب من المرجع وفيها عبيد الله بن نافع عن ثابت، والتصويب منه أيضًا.

(3) كشف الأستار: 2/155؛ وقال الهيثمى: فيه أبو بكر بن أبى سبرة وهو متروك. مجمع الزوائد: 4/270؛ وما بين معكوفات من البزار.

(4) غير واضح بالأصل، وما أثبتناه من البزار.

(5) كشف الأستار: 3/179، وقال: رواه طلحة بن عبيد الله وعثمان ولا نعلم روى أسلم عن عثمان غير هذا الحديث، وما بين معكوفات استكمال منه؛ وقال الهيثمى: روى النسائى بعضه بإسناد منقطع، ورواه أبو يعلى وعبد الله والبزار وفى إسناد عبد الله والبزار أبو عبادة الزرقى، وهو متروك، وأسقطه أبو يعلى من السند. مجمع الزوائد: 9/91؛ ويراجع مسند أبى يعلى: 2/28.

(6) الخبر أخرجه ابن ماجه فى (باب العمرة) : سنن ابن ماجه: 2/995، وقال في الزوائد: في إسناده ابن قيس المعروف بمندل، ضعفه أحمد وابن معين ، وغيرهم، والحسن أيضًا ضعيف.

(7) هكذا.

(8) فى المخطوطة: «ابن عبيد الله يحيى بن موسى حدثنا البلخى» وهو يحيى بن موسى ابن عبد ربه بن سالم أبو زكريا البلخى، روى عن ابن عيينة وعبد الله بن نمير وغيرهما. تهذيب التهذيب: 11/289.

الإمرة بالكسر: الإمارة. وسيأتى تفسيره في الخبر الآتى، يعنى إمارة أبى بكر. اللسان: 1/128.

(9) الروح: الاستراحة من غم القلب والفرح والسرور عن اليقين والاطمئنان. مسند أبى يعلى. هـ: 2/14.