رواه النسائى عن إسحاق بن إبراهيم عن محمد بن بشر به، ومن حديث شريك، عن عثمان بن موهب به، وقد تقدم رواية النسائى له من حديث خالد بن سلمة، عن موسى بن طلحة، عن زيد بن خارجة وقد مضى [1] .

5511- حدثنا عبد الرحمن، عن زائدة، عن سماك بن حرب، عن موسى بن طلحة، عن أبيه: أن النبى - صلى الله عليه وسلم - قال: « يَجْعَلُ أَحَدُكُمْ بَيْنَ يَدَيْهِ مِثْلَ مُؤَخِّرَةِ الرَّحْلِ، ثم يُصَلِّى» [2] .

5512- حدثنا عبد الرزاق، أنبأنا إسرائيل، عن سماك: أنه سمع موسى بن طلحة يحدث عن أبيه، قال: مررت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في نخل المدينة، فرأى اقوامًا في رؤوس النخل يلقحون النخل، فقال: « مَا يَصْنَعُ هَؤُلاءِ» ، قال: يأخذون من الذكر فيجعلونه [3] فى الأنثى يلقحونه به، فقال: « مَا أظُنَّ [ذَلِكَ] يُغْنِى شَيْئًا» فبلغهم، فتركوه، ونزلوا عنها، فلم تحمل تلك السنة شيئًا، فبلغ ذلك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فقال: «إِنَّما هُوَ ظَنٌ ظَنَنْتُه، إِنْ كَانَ يَغْنِى ]شَيْئًا] فاصْنَعُوا، فإنما أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُم، وَالظَّنُّ يُخْطِىءُ وَيُصِيبُ، وَلَكنْ مَا قُلْتُ لَكُمْ قال اللهُ فَلَنْ أَكْذِبَ عَلَى اللهِ» [4] .

(حديث آخر عنه)

5513- قال البزار: ابو كامل، حدثنا الحارث بن نبهان، حدثنا عطاء بن السائب، عن موسى بن طلحة عن أبيه، قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - « لَيْسَ فِى الخَضْرَوَاتِ صَدَقَةٌ» .

ثم قال: رواه جماعة، عن موسى بن طلحة مرسلًا، ولا نعلم أحدًا وصلة إلا الحارث بن نبهان [5] .

قلت وهو ضعيف الحديث بل متروك [6] .

(حديث آخر عنه)

5514- قال: سمانى رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يوم أحدٍ طلحة الخير، ويوم ذى العشيرة طلحة الفياض، ويوم حنين طلحة الجُود.

رواه أبو بكر بن ابى عاصم، عن الحسن بن على بن سليمان بن عيسى بن موسى [بن طلحة] بن عبيد الله، حدثنى أبى عن جده، عن موسى بن طلحة عن أبيه فذكره [7] ./

(أحاديث أخرى عن أبيه)

5515- روى الطبرانى: حدثنا يحيى بن عثمان بن صالح، حدثنا سليمان بن أيوب بن عيسى بن موسى بن طلحة بن عبيد الله، حدثنى أبى، عن جدى، عن موسى بن طلحة، عن أبيه: طلحة بن عبيد الله، عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - نسخة فيها عدة أحاديث-: «مَنْ كَذَبَ عَلَىَّ مُتَعَمِدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ» [8] .

«إِنَّ مِنَ التَّوَاضُع الرِّضا بالدُّونِ مِنْ شَرَفِ المَجالِس» [9] .

«النّاكِحُ فِى قَوْمه كَالْمُعَشِّبِ فِى دَارِهِ [10] »

«مَا كَانَتْ نُبُوَّةٌ قَط إلاَّ كَانَ بَعْدَهَا قَتْلٌ وَصَلْبٌ» [11] .

«عَمْرُو بنُ العَاصِ مِنْ صَالِحِى قُرِيْشٍ» [12] .

«يا عَمْرُو إِنَّكَ لَذُو رَأْىٍ سَدِيدٍ فِى الإِسلامِ» [13] .

«أَيُّمَا رَجُلٍ أَمَّ قَوْمًا وَهُمْ لَهُ كَارِهُونَ لَمْ تَجُزْ صًلاتَهُ أُذُنَهُ» [14] .

«مَنْ أَولى مَعْرُوفًا فَلْيَذْكُرْهُ، فَمَنْ ذَكَرَهُ فَقَدْ شَكَرَهُ، وَمَنْ كَتَمَهُ فَقَدْ كَفَرَهُ» [15] .

(1) وردت هذه العبارة فىالمخطوطة متأخرة عن مكانها، إذ وضعها الناسخ بعد الحديث التالى، وهو سهو وبالرجوع إلى المجتبى وإلى تحفة الأشراف وفق الله بوضعها في مكانها. والخبر أخرجه النسائى من الطريق الأول في الكبرى كما في تحفة الأشراف: 4/22؛ ومن الطريق الأخرى في الصلاة (باب كيف الصلاة على النبى - صلى الله عليه وسلم - ) : المجتبى: 3/41.

(2) من حديث طلحة بن عبيد الله في المسند: 1/162.

(3) لفظ المسند: «فيحطون» .

(4) من حديث طلحة بن عبيد الله فىالمسند: 1/162، وما بين معكوفات استكمال منه.

(5) كشف الأستار: 1/419؛ وقال الهيثمى: رواه الطبرانى في الأوسط والبزار، وفيه الحارث بن نبهان، وهو متروك،و قد وثقه ابن عدى. مجمع الزوائد: 3/68.

(6) قال ابن حبان: كان من الصالحين الذين غلب عليهم الوهم. حتى فحش خطؤه. وخرج عن حد الاحتجاج به، ونقل عن ابن معين قوله: ليس بشىء. المجروحين: 1/222؛ وقال البخارى: منكر الحديث. التاريخ الكبير: 2/384.

(7) الخبر أخرجه الطبرانى في الكبير: 1/112؛ والحاكم في المستدرك: 3/374، وما بين معكوفين استكمال منه.

(8) المعجم الكبير للطبرانى: 1/114؛ وقال الهيثمى: فيه من لم أعرفهم، وسليمان بن أيوب الطلحى وثق وضعف. مجمع الزوائد تعليقًا على هذا السند: 9/148.

(9) المعجم الكبير للطبرانى: 1/114.

(10) المرجع السابق.

(11) المعجم الكبير للطبرانى: 1/115.

(12) المعجم الكبير للطبرانى: 1/115.

(13) المرجع السابق.

(14) المرجع السابق؛ وقال الهيثمى: رواه الطبرانى في الكبير من رواية سليمان بن أيوب الطلحى، قال فيه ابو زرعة: عامة أحاديثه لا يتابع عليها، وقال صاحب الميزان: صاحب مناكير، وقد وثق. مجمع الزوائد: 2/68.

(15) المعجم الكبير للطبرانى: 1/115.