899- (عاصم بن عَدِىّ) [1]

ابن الجد بن عجلان البلوى، ثم العجلانى حليف بنى عمرو بن عوف من الأوس، وكان سيّدَ بنى عجلان شهد بدرًا، وأُحُدًا، والخندق، وما بعد ذلك.

وقال ابن إسحاق والزهرى: لم يشهد بدرًا بنفسه، لأن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - كان قد رده من الرَّوْحَاء واستعمله على العالية من المدينة، وعلى يديه جرى حديث اللعان لعويمر العجلانى، فنزلت الآية كما تقدم في مسند سهل بن سعد [2] ، وهو أخو معن بن عدى، ووالد أبى البَدَّاح بن عاصم، ويُكنى بأبى عبد الله، ويقال: أبو عمر وأبو عمرو حديثه في رابع عشر الأنصار، وكانت وفاته سنة خمسٍ وأربعين، وله من العُمر مائة وخمس عشرة سنة، وقيل مائة وعشرون سنة قاله ابن الأثير.

5583- حدثنا سفيان بن عيينة، عن عبد الله بن أبى بكر، عن أبيه، عن أبى/ البداح، عن أبيه: أن النبى - صلى الله عليه وسلم - رخص للرعاء أن يرموا يومًا، ويدعوا يومًا [3] .

5584- حدثنا عبد الرحمن، حدثنا مالك، عن عبد الله بن أبى بكر، عن أبيه، عن أبى البداح بن عاصم بن عدى، عن أبيه: أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - رخص لرعاء الإبل في البيتوتة عن منى: يرمون يوم النحر، ثم يرمون الغد، أو من بعد الغد اليومين، ثم يرمون يوم النفر [4] .

5585- حدثنا عبد الرزاق، حدثنا مالك، عن عبد الله بن ابى بكر، عن أبيه، عن البداح بن [5] عاصم بن عدى، عن أبيه: أنه قال: أرخص رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لرعاء الإبل في البيتوتة أن يرموا يوم النحر، ثم يجمعوا رمى يومين بعد النحر، فيرمونه في أحدهما.

قال مالك: ظَنَنْتُ أنه في الآخر منهما، ثم يرمون يوم النفر [6] .

5586- حدثنا محمد بن بكر، أنبأنا روح، حدثنا ابن جريج، أخبرنى محمد ابن أبى بكر بن محمد بن عمرو، عن أبيه، عن أبى البداح بن عاصم بن عدى، عن أبيه: أن النبى - صلى الله عليه وسلم - أرخص للرعاء أن يتعاقبوا، فيرموا يوم النحر، ثم يدعوا يومًا وليلة، ثم يرموا الغَدَ [7] .

ورواه أهل السنن الأربعة من الوجوه التى رقمنا عليها، وعند أبى داود والترمزى من رواية سفيان بن عيينة، عن محمد وعبد الله ابنى أبى بكر، عن أبيهما به، قال الترمذى: ورواية مالك أصح يعنى: عن عبد الله وحده، قال الترمذى: وهذا حديث حسنٌ صحيح [8] .

(حديث آخر عنه)

5587- رواه النسائى من حديث الزهرى، عن سهل بن سعد، عن عاصم ابن عدى، قال: جاءنى عويمر: رجلٌ [9] من بنى العجلان، فقال: يا عاصم أرأيتم رجلًا رأى مع امرأته رجلًا كيف يصنع؟ سل لى يا عاصم رسول الله، فذكر قصة اللعان [10] .

قال شيخنا المِزِّى في الأطراف: والمحفوظ في هذا حديث سهل بن سعد عن النبى - صلى الله عليه وسلم - كما مضى [11] .

900- (عاصم بن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - ) [12]

أمه جميلة بنت عاصم بن ثابت بن ابى الأفلح، وقيل أخته، وقد كانت ولادته قبل وفاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بسنتين، وكانت وفاته سنة سبعين، وكان طويلًا جسيمًا شاعرًا فصيحًا خيرًا،وقد طَلَّقَ عمر أمه، فتزوجت بعده يزيد بن جارية الأنصارى، فأولدها عبد الرحمن بن يزيد بن جارية، فهو أخوه لإمه، وقد حاكمت جدته لأمه عمر إلى أبى بكر في حضانته، فحكم به أبو بكر لجدته، / وقال لعمر: شمها لطفلها أحب إليه منك.

وهو جد عمر بن عبد العزيز لأمه: أم عاصم بنت عاصم بن عمر ابن الخطاب، فمن ثم سرى الستر إلى عمر بن عبد العزيز الأشج، ولما مات عاصم كان أخوه عبد الله بن عمر تمثل بقول الشاعر وقيل إنه له:

وليت المنايا كن خلقن عاصمًا ... ... فعشنا جميعًا أو ذهبن بنا معًا

(1) له ترجمة في أسد الغابة: 3/114؛ والإصابة: 2/246؛ والاستيعاب: 3/134؛ والطبقات الكبرى: 3/35؛ والتاريخ الكبير: 6/477؛ وثقات ابن حبان: 3/286.

(2) يرجع إلى أحاديث سهل بن سعد ص 107 وما بعدها، وسيأتى ص 470.

(3) من حديث عاصم بن عدى في المسند: 4/450.

(4) المرجع السابق.

(5) فى المخطوطة: أبى البراح عن عاصم،والتصويب من المسند.

(6) من حديث عاصم بن عدى في المسند: 5/450.

(7) المرجع السابق.

(8) الخبر أخرجوه في الحج: أبو داود (باب في رمى الجمار) ، من طريق مالك عن عبد الله بن أبى بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن أبيه عن أبى البراح، ومن طريق سفيان عن عبد الله ومحمد ابنى أبى بكر، سنن أبى داود: 2/202، والترمذى في صحيحه:3/280؛ والنسائى (باب رمى الرعاء) : المجتبى: 5/221؛ وفى الكبرى كما في تحفة الأشراف: 4/226؛ وابن ماجه (باب تأخير رمى الجمار من عذر) : سنن ابن ماجه: 2/1010.

(9) فى المخطوطة: «كان عويمر رجلًا» والتزمنا بنص المرجع.

(10) الخبر أخرجه الترمذى فى (باب بدء اللعان) : المجتبى: 6/139.

(11) تحفة الأشراف: 4/227.

(12) له ترجمة في أسد الغابة: 3/115؛ والإصابة: 3/56، أخرجه في القسم الثانى من حرف العين، والاستيعاب: 3/136؛ والتاريخ الكبير: 6/477؛ وأخرجه ابن حبان في التابعين: 5/233.