وسئ!! أحمد عن حفص قال: كان يخلط في حديثه. وفي الحديت

الصحيح:"إذا تكلم الله بالوحي سمع أهل السماء للسماء صلصلة"

كجر السلسلة على الصفا" (191) . فرواه بعضهم بالمعنى الذي يظنه"

فقال:"سمع صوته أهل السماء".

وفي حديث ابن مسعود:"إذا تكلم الله بالوحي سصع أهل السماء"

صلصلة كجر السلسلة على الصفا"."

وهذا مع اللفظ الأ،! ل أليق وليس في الصحيح: سمع صوته أهل

السماء.

"ويذكر عن جابر عن عبدالله بن انيس قال سمعت النبي! لمجبر يقول:"يحشر

الله. العباد فيناديهم بصوت يسمعه من بعد كما يسمعه من قرب: أنا الملك

أنا الديان"."

قلت: هذا حديث ضعيف الإسناد، في سنده عبدالله بن محمد بن عقيل

ضعيف جدا كما يعلم 3 ذلك من يطالع ترجمته في"تهذيب التهذيب") 13/ 6

-14 دار الفكرا كما أن في سنده أيضا، القاسم بن عبدالواحد وهو صاحب

مناكير كما في ترجمته فى"الميزان") 375/ 3) وفي"الجرح والتعديل"

)114/ 7) ما معناه:"لا يحتبئ بحديثه"فحهديثه هذا لا نقبلة في الوضوء فضلا

عن أصسول الدين، وقد أوضحت هذا لجإ 7 سهاب في كتابي"الأدلة المقومة"

لاعوجاجات المجسمة"وأبطلت قول من قال:"إن لة طرق تقؤيه"."

وقد بت الأمر فيه الحافظ ابن حجر فقال في"الفتح") 174/ 1):

"لأن لفظ الصوت مما يتوقف في إطلاق نسبتة إلى الرب ويحتاج إلى تأويل،"

فلا يكفى فيه مجيء الحديث من طريق مخ! تلف فيها ولو اعتضدت"اهوانظر"

كتابنا:"إلقام الحجر"ص) 21 - 41) ففية ما يشفي الغليل.

)وثانيهما): حديث ابن مسعود الموقوف المعلق أيضا في صحيح البخارى

)452/ 13 - 453) وفيه:

"إذا كلم الله بالوحي سمع أهل السموات شيئا فاذا فزع عن قلوبهم وسكن"