النِّباعُ، بالكسر وإهمال العين: موضعٌ بين ينبع والمدينة.

قال ابنُ هرمة (1) :

نباع عفا من أهله فالمشلَّلُ ... إلى البحرِ لم يَأْهَلْ له بعدُ منْزلُ

فأجراعُ كفْتٍ فاللِّوى فَقُرَاضِمٍ ... تناجى بليلٍ أهلُه فتحمَّلُوا

نُبَيْعٌ، كَزُبير، مِنْ: نَبعَ الماءُ: موضعٌ قرب المدينة. قال زهيرٌ (2) :

غَشِيتُ ديارًا بالنُّبيعِ فَثَهْمَدِ ... دَوارِسَ قد أقويْنَ من أمِّ مَعْبدِ

أَربَّتْ بِها الأرواحُ كلَّ عشيةٍ ... فلم يبقَ إلا آل خَيْمٍ مُنضَّدِ

النَّبيُّ، بلفظ النبيّ صلى الله عليه وسلم: جبلٌ قرب المدينة. قال عديُّ بن زيدٍ (3) :

سقى بطنَ العقيقِ إلى أُفَاقٍ ... فَفَاثورٍ (4) إلى لَبَبِ الكَثيبِ

فرَوَّى قُلَّةَ الأدحالِ وَبْلًا ... فَفَلْجَا، فالنبيَّ فذا كَرِيبِ

والنبيُّ أيضًا: موضعٌ من وادي ظَبْي (5) .

(1) البيتان في ديوانه ص165. وفي الأصل: (عفا أمج) ، بدل: (نباع عفا) ، ولا شاهد في نص الأصل ، يناسب (نباع) ، والتصحيح من معجم البلدان 5/256.

(2) البيتان في ديوانه ص19، وهما مطلع قصيدة له يمدح بها هرم بن سنان. معجم البلدان 5/259. ووقع في الأصل (بالنُّبيط) ولا شاهد فيها.

أربَّت: أقامت. القاموس (ربب) ص87، الأرواح جمع ريح، الآل جمع آلة: وهي عمود الخيمة. المعجم الوسيط 1/33. منضَّد: الذي جُعل بعضه فوق بعض. القاموس (نضد) ص322.

(3) ديوانه ص38 ، وفيه: وبلٌ ، وهو أحسن . معجم البلدان 5/259، معجم ما استعجم 4/1127.وعدي بن زيد شاعرٌ جاهليٌّ نصرانيٌّ كانت له مكانة عند كسرى. الأغاني 2/17، الشعر والشعراء ص130. وتحرّفت (وبلا) إلى: (وثلًا) .

(4) فاثور: اسم موضع أو واد بنجد . معجم البلدان 4/224.

(5) ظَبْيٌ: وادٍ لبني تغلب. معجم البلدان 3/59.