قال [الخطابيُّ] (1) : وقد صحَّفه بعض أهل الحديث /445 بالباء، وإنما الذي بالباء هو مدفن أهل المدينة. ووقع في كتاب الأَصِيلي (2) بالفاء مع النون، وهو تصحيف.

قال أبو عُبيد البكري (3) : هو بالباء والقاف مثل بقيع الغرقد، هكذا حكاه عنه عياض (4) ، وحكى السُّهيليُّ عنه خلافه. قال السُّهيليُّ (5) : في حديث النبي صلى الله عليه وسلم أنه حَمَى غرز النقيع.

وفي حديث عمر (6) رضي الله عنه وقد رأى شعيرًا في روُث فرس في عام الرمادة: لأجعلنَّ له من غرز النقيع ما يكفيه ويغنيه عن طعام المسلمين.

وفي رواية: أن عمر رضي الله عنه رأى رجلًا يعلفُ بعيرًا. فقال له: أما كان في النقيع ما يكفيك؟.

قال أبو قَطيفةَ (7) :

ليتَ شِعري-وأين مني ليت؟ ... أَعَلى العهدِ يَلْبَنٌ فَبَرَامُ؟

أم كعهدي النَّقيعُ؟ أمْ غيَّرتْهُ ... بعديَ المعصراتُ والأيَّامُ؟

قال الخطابيُّ (8) : النقيعُ: القاع، والغَرْزُ: نبتٌ يُشبه الثُّمام.

(1) ما بين معقوفين ساقط من الأصل، وهو من معجم البلدان 5/302.

(2) أبو محمد عبد الله بن إبراهيم الأصيلي، شيخ المالكية، وعالم الأندلس، أخذ عن ابن المشاط، وأبي الطاهر الذُّهلي، كان عالمًا بالحديث وعلله ورجاله، له كتاب (الدلائل) في اختلاف مالك وأبي حنيفة والشافعي، حدَّث عنه الدارقطني، توفي سنة392هـ. تاريخ علماء الأندلس 1/249، ترتيب المدارك 4/642، سير أعلام النبلاء 16/560.

(3) الذي ذكره في كتابه معجم ما استعجم 4/1323 بالنون والقاف.

(4) وهذا خطأ في النقل عنه والرواية، وسهو من القاضي.

(5) الروض الأنف 2/196، والمادة منقولة عن السهيليِّ.

(6) الفائق في غريب الحديث 3/63، وقد تقدَّم.

(7) البيتان في تاريخ ابن شبة1/295، الأغاني)1/14، معجم ما استعجم4/1326.

(8) في غريب الحديث 3/619.