، وكُثَار (1) الحُكَّام الذين وُلُّوا في عُنفوان (2) الأعمار، فتوجَّه إلى المدينة الشَّريفة في موكبٍ من العزِّ حفيل، والسَّعدُ يُجاري عنانه وهو بإنجاح القصد له كفيل، فباشر الوظيفة كأحسن من باشر، وعاشر المؤالف والمخالف بالإحسان، فياحُسْنَ ما عاشر، ثم بعد قليل، أكثروا من القال والقيل، وحرمت الأعداء المقيل، وتوسَّلوا إلى التَّهجين بكلِّ ما إليه سبيل، وأَنْهَوا لأرباب الدول أمورًا في شرحها تطويل، ولم يبرح للحُسَّاد بِمن ساد على الإفساد تعويل، فوقع الاِّتفاق على تشريكه مع شخصٍ من أكابر مشايخ صَقِيل، فاستقلَّ أحمد بالحكم والزَّعامة، وباشر الصَّقيل بالخَطابة والإمامة، واستقرَّ فيها سَنَة، ولم يُجرِ الدَّهر لحصانهِ رَسَنَه، فرجع إلى مصره، ووَجِعَ على إِصْره (3) ، وفُجِعَ بِموته أهل نصره، وظهر له بعد اشتهاره بالفقر أموال، وأعاد الله الوظيفتين إلى أحمدَ على أحمدِ مِنْوَال، والويلُ لمَنْ مالَهُ من الله وال، وماله من التَّقوى لباس، فماله من التِّقوال باس، واستقرَّ فيها استقرار الدرَّة في اللُّجَّة، وإذا ركزته في المنصب تداور الأُكْرَة (4) في الفُجَّة (5) .

وقطع من المنافقين أظفار العَقار (6) والنِّقار، واستدركهم أَطْبَاءُ (7) اللطَّف

والرفق والوقار، ولم يعاملهم بسطوةٍ تبدي لهم شوكة واقتدارا، بل لاطف وحاسن ووافق ودارى، فَظفِر بالمطلوب، وأحبَّته القلوب، والمؤالفُ غالب، والمخالفُ مغلوب.

(1) كثار: جماعات. القاموس (كثر) ص468.

(2) عنفوان: أوَّل. القاموس (عنف) ص839.

(3) إصره: ذنبه. القاموس (أصر) ص343.

(4) الأكرة: الكُرة. القاموس (أكر) ص344.

(5) الفجة: الفُرْجَة. القاموس (فجج) ص201.

(6) هذا مأخوذ من قول العرب: نعوذ بالله من العواقر والنواقر، فالعواقر مايعقر أي يقتل والنواقر السهام التي تصيب. اللسان (عقر) 4/ 595.

(7) جمع طبي، وهي حَلَمات الضَّرْع، وفيها كناية. القاموس (طبي) ص1306.