الوجه الثاني: ليخلوا ذلك الخلل، فيصير محلًا لأصحابهم من الشياطين فيتخللوه، فتصيبهم رحمة المصلين، وإذا اتضح ذلك أن تَمَكُّن الشياطين من التخلل في الصفوف، إنما يكون بسبب تقصير المصلين واختيارهم البعد بعضهم عن بعض، تعيَّن أن لايكون لهم مدخل في انقطاع لا يكون بسبب تقصيرهم، بل لحائل وبنيان، أو عدم إمكان من ضيق مكان ونحو ذلك، والله يقول الحق وهو يهدي السبيل.

ولقد أحسن القائل:

وكم من مُصَلٍّ مَا لَهُ من صلاتِهِ

سوى رؤية المحراب والكدِّ والعَنَا

... (1) بالمناجات دائما

وإن كان قد صلى الفريضة وابتدا

وكيف وستر الحق كان إمامهُ

وإن كان مأمومًا فقد بلغ المدى

فتحريُمها التكبير إن كنت كابرًا

وإلا فَحِلُّ المرء أو حرمُهً سَوا

/198 وتحليلُهَا التسليم إن كنت تابعًا

لرجعة العليا في ليلة النحرى

ومابين هذين المقامين غاية

وأسرار غيب لا تُحس ولا تُرى

فإن كنت للصَّف المقدَّمِ آتيا

كما أمر الرحمن فانشر لك الهنا

وإن كنت للإسراع في السَّبْقِ فاعلًا

خلاف رسول الله فالويل والعنا

وفي الصَّفِّ سِرُّالرَّصِّ إن كنت فاهمًا

فبشراه إذ من مقصد للقرب قد دنا

وتحقيق معنى البشر و ... (2) من درى

تسامىإلى سرٍّ سني له سنا

وفي الروضةِ الزهراءِ من كان جالسًا

ويفهم منها ما النبي بها عنا

فذاك خليق بالجنان وروضها

وأن في ذُرى بَحْبُوحَةِ الخُلد سُكَّنَا

فيا طالبًا ترب النبي وقُرْبِهِ تمتـ

ـع بروضات الجنان فهي هنا

ومنبره محرابه جوف روضة تباهي

السَّما في رفعة القدر والسَّنَا

فإذ أنت وفيت الزيارة حقَّهَا

وحقَّ جوار المصطفى بالغ الأنا

وقيل من الراقي ... (3) مجده

(1) كلمتان غير واضحتين في الأصل.

(2) كلمة غير واضحة في الأصل وقد وضع عليها الناسخ علامة توقف.

(3) كلمة غير واضحة في الأصل.