الأرْحضيَّةُ - بالضاد المعجمة والياء المشددة، والحاء المهملة-: موضع قرب أُبْلى وبئر مَعُونة (1) .

. (2) . . ابن صخر التي صارت لإسماعيل بن عطية بن أنيس كان لحسين بن صخر بن خنساء بن سنان بن عبيد.

أعمادُ: أربعة آطامٍ بالمدينة فيما بين المذاد والدُّويخل (3) ، منها أطمان في المزرعة التي صارت لعبد الله بن كثير بن أبي قطيمة، وهذه الأعماد بعضها لبني حرام، وبعضها لبني عُبيد، ولا يُدْرَى أَمِنْها أُطُمُ عمرو بن حرام، وأطم ثعلبة، أم لا؟ (4) .

أَرْوَى- مثل: سَلْمى-: اسمُ ماءٍ لِفَزارة بقرب العقيق، عند الحاجر (5) ، يسمى: مثلَّثة أَرْوَى، وفيه يقول شاعرهم:

وإنَّ بأَرْوَى مَعْدِنًا لو حفرتَهُ ... لأصبحتَ غُنْيانًا كثيرَ الدَّراهم

وهو في الأصل: جمع أُرْوِيَّة (6) لأنثى الوُعول، وهو أفعولة، إلا أنَّهم قلبوا الواو الثانية ياء، وأدغموها في التي بعدها، وكسروا الأولى لتسلم الياء، وثلاثُ أَراوِيّ، فإذا كثرت فهي: الأَرْوَى، على أَفعْلَ، بغير قياس، وبه سميت المرأة (7) .

(1) معجم البلدان 1/144 وتتمته: (بين مكة والمدينة) .

(2) كذا في الأصل، ولا ريب أن في بداية الجملة سقطًا، وكأن الكلام في وصف أحد آطام بني عبيد بن عدي بن غَنْم، وانظر ما سيرد بعد قليل في (الأشنف) .

(3) المذاد) سيأتي في حرف الميم . و (الدويخل) : أحد الجبلين الصغيرين غربي وادي بُطْحان ومساجد الفتح. كما في وفاء الوفا 4/1214.

(4) انظر كلامًا مفصلًا حول هذه الآطام ص 176 .

(5) سيأتي في حرف الحاء .

(6) أو: اسم جمع، كما في القاموس (روى) ص 1290.

(7) معجم البلدان 1/164.