لهم من اللهِ بعدَ الموتِ مَنْزِلَةٌ

في عالمِ القُدْسِ والأنوارِ عَلْياءُ

وكذلك ينبغي أن يُعْتَقَدَ في كُلِّ من مات من الآدميين مؤمنًا كان أو كافرًا بأنه (1) إما مُنَعَّمٌ أو مُعذَّبٌ، وطريقُ العلمِ بذلك والاطِّلاعِ عليه والإيمان به والتسليمِ فيه، إنَّما يكون عن كَشْفٍ ومشاهدةٍ (2) واطِّلاعٍ ببصائرِ الإيمانِ، وقلوبِ أهلِ العِرفانِ.

بينَ القيامةِ والدُّنيا لِذِي نَظَرٍ

مَراتِبٌ، برزخيَّاتٌ لها سُوَرُ

تحوي على حِكَمٍ قدْكان صَاحِبُهَا

قَبْلَ المماتِ عليه النوم فاعتبروا

لها على الكل إقدامٌ و سلطنةٌ

تُبدي العجائبَ لا تبقي ولا تَذَرُ

لها مَجالٌ رحيبٌ في الوجود بلا

تقيُّدٍ وهي لا عينٌ ولا أثَرُ

يقول للحقِّ كُنْ و اللهُ خالقُهَا

فكيف يَخرج عن أحكامِهَا بَشَرُ؟

فيها العُلُومُ، وفيها كُلُّ قاصِمَةٍ

فيها الدلائلُ والإعجازُ والعِبَرُ

لولا الخيالُ لكُنَّا اليومَ في عَدَمٍ

ولا انقضى غرضٌ فينا ولا وَطَرُ

كأنَّ سُلطانَهَا إن كنتَ تَعْقِلُهَا

الشرعُ جاء به والعقلُ والنَّظَرُ

من الحروفِ لها كاف (3) ) الصِّفَاتِ فما

تَنْفَكُّ عن صُوَرٍ إلا أتَت صُوَرُ

(1) في الأصل: (وأنه) ولعل ما أثبتناه هو الصواب.

(2) بل الأصل في طريق الإيمان بالمغيبات هو الإيمان والتصديق بما أخبر به ربنا عز وجل في كتابه وبما أخبر به رسوله الأمين صلى الله عليه وسلم.

(3) كاف الصفات: بمعنى كافي الصفات، وحذفت الياء لضرورة الشعر.