عَبَابِيدُ: موضعٌ قرب تِعْهِن (1) ، ويروى فيه: عبابيب، بثلاث باآت موحَّدات، بعد الثانية مُثنَّاة تحتية. وفي حديث الهجرة أنه سلك بِهما الدَّليل على مدلجة تِعْهن، ثمَّ على العبابيد، ويروى العبابيب، ويروى العَثيانة: بمثلَّثة بعدها مثنَّاة تحتية، ثمَّ ألف ونون وهاء، فمَنْ جعلها عبابيد، فكأنه جمعُ عِباد (2) ، ومَنْ جعلها عبابيب فجمعُ عُبَاب، كأنه يعبُّ الماء فيه عَبًَّا. قاله [ابن] هشام (3) وغيره.

وعندي أنَّ العبابيد: الآكام، والطُّرق البعيدة، وهذا الموضع سُمّي بِها. والعبابيد أيضًا: الخيل الذَّاهبون في كلِّ وجه.

وأمَّا العَثْيَانة فلم يذكروا لها معنى، وكأنَّها مشتقَّةٌ من العَثْوَة، وهي اللُّمَّة (4) الطويلة، وامرأةٌ عَثْيَانة: كثيرة الشَّعر (5) . وكأنَّها سُمِّيت لكثرة نباتِها، والله أعلم.

عَبَاثِرُ، جمع عَبَيْثُرَان، للنَّبات المعروف: نَقْبٌ (6) قرب المدينة، يؤدِّي إلى ينبع إلى السَّاحل (7) .

قال كُثيِّر يصف سحابًا (8) :

لهُ شُعَبٌ منها يَمانٍ ورَيِّقٌ

ومَرَّ فأروى يَنبُعًا فجنوبَه

شآمٌ ونجديٌّ وآخرٌ غائرُ

وقد جِيدَ منه جَيْدةٌ فعَباثِرُ

(1) تبعد عن السقيا ثلاثة أميال، وهي بين مكة والمدينة من عمل الفرع. معجم البلدان 2/35، ما اتفق لفظه 450.

(2) لكن في القاموس (عبد) ص 296: والعبابيد والعباديد، بلا واحدٍ من لفظهما.

(3) السيرة النبوية 2/133، الروض الأنف 2/244.

(4) اللُّمَّة: الشعر المجاوز شحمة الأذن. القاموس (لمم) ص 1159.

(5) القاموس (عثى) ص 1309.

(6) النقْب بسكون القاف: الطريق في الجبل . القاموس (نقب) ص 139 .

(7) أفاد الشيخ حمد الجاسر: أنه من أودية ينبع، ولا يزال معروفًا، يقع بقرب خط طول 30/38ْ وخط عرض 30/24ْ. حاشية كتاب الحازمي 2/655.

(8) البيتان في ديوانه ص374، معجم البلدان 4/73. والأول في معجم ما استعجم 3/915، المحكم 2/137 جَيدة: موضعٌ بالحجاز.